الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٦٧ - ١٠٨ ـ بَابُ الْمَوْزِ
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنْ كَانَ قَبْلَ الطَّعَامِ خَيْرٌ ، فَهُوَ [١] بَعْدَ [٢] الطَّعَامِ خَيْرٌ وَأَجْوَدُ [٣] ». [٤]
١٢٠٥٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٥] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ [٦] ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدِينِيِّ [٧] ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ [٨] :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ [٩] الرِّضَا عليهالسلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى [١٠] الْأُتْرُجِّ الْأَخْضَرِ ، وَالتُّفَّاحِ [١١] الْأَحْمَرِ ». [١٢]
١٢٠٥٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْروٍ [١٣] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الصَّنْعَانِيِّ ، قَالَ :
[١] في « ط ، بن » والوسائل : ـ « فهو ».
[٢] في « ط ، بن » والوسائل : « فبعد ».
[٣] هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي « ط ، م ، جد » والوسائل والمحاسن : « فهو بعد الطعام خير وخير ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « فهو بعد الطعام خير ، وخير وأجود ».
[٤] المحاسن ، ص ٥٥٥ ، كتاب المآكل ، ح ٩٠٨ ، عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٣١٥٦٠ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ٣.
[٥] هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : + « عن أبيه ».
وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٩٠٣ و ٤٥٦٠ و ٨٥٨٢.
ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ٦١٣٨ من رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني عن أبي أيّوب المدني مولى بني هاشم.
[٦] في « ط ، بح ، بف ، بن » : « القاشاني ».
[٧] في « بح » : « المدني ».
[٨] في « ط » : ـ « الجعفري ».
[٩] في « ط » : ـ « أبي الحسن ».
[١٠] في « ن » : « في ». وفي « ط » : ـ « النظر إلى ».
[١١] في « ط » وحاشية « جت » : « والحمام ».
[١٢] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٣ ، ح ٣١٥٦٣ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ٤٤.
[١٣] هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل. وفي « ط » : « محمّد بن عمر ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ،