كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يُعْجِبُهُ الْعِنَبُ ، فَكَانَ [٤] يَوْماً صَائِماً ، فَلَمَّا أَفْطَرَ ـ كَانَ أَوَّلُ مَا جَاءَ [٥] الْعِنَبُ ـ أَتَتْهُ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ بِعُنْقُودِ عِنَبٍ [٦] ، فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ [٧] سَائِلٌ ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ ، فَدَسَّتْ [٨] أُمُّ وَلَدِهِ إِلَى السَّائِلِ ، فَاشْتَرَتْهُ [٩] مِنْهُ ، ثُمَّ أَتَتْهُ بِهِ ، فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ [١٠] سَائِلٌ آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ [١١] ، فَفَعَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ كَذلِكَ [١٢] ، ثُمَّ أَتَتْهُ بِهِ ، فَوَضَعَتْهُ [١٣] بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ [١٤] سَائِلٌ آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ [١٥] ، فَفَعَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ مِثْلَ ذلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْمَرَّةِ [١٦] الرَّابِعَةِ ، أَكَلَهُ عليه‌السلام . [١٧] ‌

١٢٠٠٠ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ [١٨] رَفَعَهُ [١٩] :

[١] في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « بغمّك ».

[٢] المحاسن ، ص ٥٤٨ ، كتاب المآكل ، ح ٨٧٠ ، عن القاسم الزيّات الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٨٣ ، ح ١٩٦٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٥٠ ، ح ٣١٤٨١. (٣) في الوسائل : + « عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

[٤] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » : « وكان ». (٥) في الوسائل : + « به ».

[٦] في « ط » والمحاسن : ـ « عنب ». وما ترجم أهل اللغة عنقود العنب ، بل اكتفوا بقولهم : معروف ، وفي بعض المعاجم اللغوية الحديثة : « العنقود والعنقاد : مجموع من أزهار تليها أثمار ، محمول على علاقات قصيرة متساوية الطول ومرتكزة على محور مشترك ». وعنقود عنب بالفارسيّة : « خوشه انگور ».

[٧] في « ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « فجاءه ». (٨) في « جت » : « فوثبت ».

[٩] في « ط » : « واشترته ». (١٠) في « ن ، بح ، بف ، جد » : « فجاءه ».

[١١] في « ط ، بن » : ـ « إيّاه ».

[١٢] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « مثل ذلك ».

[١٣] في « بن » : « فوضعه ».

[١٤] في « بح ، بف » : « فجاءه ».

[١٥] في « ن ، بح ، بف » والوافي : + « إيّاه ».

[١٦] في « ط ، بن » : ـ « المرّة ».

[١٧] المحاسن ، ص ٥٤٧ ، كتاب المآكل ، ح ٨٦٣ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٩٦٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٤٨ ، ح ٣١٤٧٥.

[١٨] في حاشية « ق ، م ، بف » والوافي : « عن بكر بن محمّد ».

[١٩] في « ط ، ق ، بح ، بف » والوافي : ـ « رفعه ». هذا ، ولم يثبت رواية بكر بن صالح عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، كما