الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٧ - ٩ ـ بَابُ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنَ الْمَيْتَةِ وَمَا لَايُنْتَفَعُ بِهِ مِنْهَا

[١] في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار ، ج ١٠ و ٤٦ : « قال ».

[٢] في « بح ، بن » والوسائل : ـ « له ».

[٣] في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج ١٠ و ٤٦ : « وأحلّ ».

[٤] في « م ، ن ، بح ، جد » وحاشية « جت » : « المسلمين ».

[٥] في المرآة : « ولا تسأل عنه ، لعلّ هذا كلام على سبيل التنزّل ، أو لرفع ما يتوهّم فيه من سائر أسباب التحريم كعمل المجوس له ونحو ذلك ».

[٦] في الوافي : « والمستفاد من هذا الحديث وعدّة أخبار هذا الباب عدم تعدّي نجاسة الميتة ، كما لا يخفى على المتأمّل فيها ، ولا استبعاد فيه بعد ورود الأخبار من دون معارض صريح ، فإنّ معنى النجاسة لا ينحصر في وجوب غسل الملاقي ، كما قد مضت الإشارة إليه في كتاب الطهارة ».

[٧] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٩٥ ، ح ١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٠٢٨٦ ، من قوله : « قال قتادة : فأخبرني عن الجبنّ » ؛ البحار ، ج ١٠ ، ص ١٥٤ ، ح ٤ ؛ وج ٤٦ ، ص ٣٥٧ ، ح ١١ ؛ وفيه ، ج ٢٣ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٠ ، من قوله : « فقال له أبو جعفر عليه‌السلام : أنت فقيه أهل البصرة » إلى قوله : « ماهي بيوت حجارة ولا طين ».

[٨] في التهذيب : « بما ».

[٩] في « ط ، م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « والبيض ».

[١٠] في « ط » والوسائل : « ما ».

[١١] في « بن » : « وغيره ».

[١٢] في « جن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « كره ».