١١٤٠٤ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ ذَبَحَ ، فَسَبَّحَ [٤] ، أَوْ كَبَّرَ ، أَوْ هَلَّلَ ، أَوْ حَمِدَ [٥] اللهَ عَزَّ وَجَلَّ؟

قَالَ [٦] : « هذَا كُلُّهُ مِنْ أَسْمَاءِ [٧] اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَلَا بَأْسَ بِهِ [٨] ». [٩] ‌

١١٤٠٥ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ [١٠] :

[١] في المرآة : « قوله : إن كان ناسياً فليسمّ ، على المشهور محمول على الاستحباب ».

[٢] في « ط » : « عند ذكره » بدل « حين يذكر ».

[٣] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٩ ، ح ٢٥٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ ، ح ٤١٨٦ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٤٢ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٩٢٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٠ ، ح ٢٩٩٠٦.

[٤] في « ط » : « فسمّى أو سبّح ».

[٥] في « ق » : « وحمد ».

[٦] في « ط » : « فقال ».

[٧] في « ط » : « اسم ».

[٨] في « ن » : « فلا بأس ». وفي « بن » : « لا بأس » كلاهما بدل « ولا بأس به ». وفي المرآة : « يدلّ على الاكتفاء بمطلق التسمية ». وقال الشهيد الثاني قدس‌سره : « والمراد من التسمية أن يذكر اسم الله تعالى عند الذبح أو النحر كما تقتضيه الآية ، كقوله : بسم الله أو الحمد لله ، أو يهلّله أو يكبّره أو يسبّحه أو يستغفره ؛ لصدق الذكر بذلك كلّه ... ولو اقتصر على لفظ « الله » ففي الاجتزاء به قولان ، من صدق ذكر اسم الله عليه ، ومن دعوى أنّ العرف يقتضي كون المراد ذكر الله بصفة كمال وثناء كإحدى التسبيحات الأربع. وكذا الخلاف لو قال : اللهمّ ارحمني أو اغفر لي. والأقوى هنا الإجزاء ». مسالك الأفهام ، ج ١١ ، ص ٤٧٨.

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٩ ، ح ٢٤٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٣ ، ح ٤١٨٧ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٧٥ ، ح ٨٥ ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٩٢٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١ ، ح ٢٩٩٠٩.

[١٠] في « ن ، بن » : « أصحابنا ».