١١٣٧٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « لَا يُؤْكَلُ مَا لَمْ يُذْبَحْ بِحَدِيدَةٍ ». [٨] ‌

١١٣٧٣ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ [٩] ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عليه‌السلام عَنِ الذَّكَاةِ؟

وهي القشر الظاهر من القصبة ـ أو مروة ـ وهي الحجر الحادّ الذي يقدح النار ـ أو غير ذلك ، عدا السنّ والظفر إجماعاً ... وأمّا السنّ والظفر ففي جواز التذكية بهما عند الضرورة قولان : أحدهما : العدم ، ذهب إليه الشيخ في المبسوط والخلاف ، وادّعى فيه إجماعنا ... والثاني : الجواز ، ذهب إليه ابن إدريس وأكثر المتأخّرين ... وربّما فرّق بين المتّصلين والمنفصلين ». مسالك الأفهام ، ج ١١ ، ص ٤٧٠ ـ ٤٧٢. وانظر : المبسوط ، ج ٦ ، ص ٢٦٣ ؛ الخلاف ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، المسألة ٢٢.

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥١ ، ح ٢١١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٩ ، ح ٢٩١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٩٢٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٧ ، ح ٢٩٨٤٦.

[١] في « ق » : ـ « قال : سألته ».

[٢] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « عن ذبيحة العود ».

[٣] هكذا في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال : فقال ».

[٤] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « بن أبي طالب ».

[٥] في « م ، بن » والوسائل : ـ « الذبح ».

[٦] في التهذيب والاستبصار : « بحديدة ».

[٧] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥١ ، ح ٢١٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٠ ، ح ٢٩٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٩٢٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٧ ، ح ٢٩٨٤٧.

[٨] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥١ ، ح ٢٠٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٩٢٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٨ ، ح ٢٩٨٤٨.

[٩] في التهذيب والاستبصار : ـ « بن مهران ».