الْبَحْرَ [١] ، فَهُوَ الْجِرِّيُّ وَالزِّمِّيرُ [٢] وَالْمَارْ مَاهِي وَمَا سِوى ذلِكَ ؛ وَمَا أَخَذَ مِنْهُمُ [٣] الْبَرَّ [٤] ، فَالْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ وَالْوَبْرُ [٥] وَالْوَرَلُ [٦] وَمَا سِوى ذلِكَ ». [٧] ‌

١١٣٥٠ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٨] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَى الرِّضَا عليه‌السلام : السَّمَكُ لَايَكُونُ [٩] لَهُ قِشْرٌ [١٠] ، أَيُؤْكَلُ؟

فَقَالَ [١١] : « إِنَّ مِنَ السَّمَكِ مَا يَكُونُ [١٢] لَهُ زَعَارَّةٌ [١٣] ، فَيَحْتَكُّ [١٤] بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ [١٥] ، فَتَذْهَبُ [١٦] قُشُورُهُ ، وَلكِنْ إِذَا اخْتَلَفَ [١٧] طَرَفَاهُ ـ يَعْنِي ذَنَبَهُ وَرَأْسَهُ ـ فَكُلْهُ [١٨] ». [١٩] ‌

[١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والكافي ، ح ٩٢٧ : « بحراً ».

[٢] قد مرّ معنى الزمّير ذيل ح ١١٣٣٨. (٣) في « ق ، بح ، جت » : « منه ».

[٤] في حاشية « جت » والبحار والكافي ، ح ٩٢٧ : « برّاً ».

[٥] في البحار ، ج ٦٥ : ـ « والوبر ». وقال ابن الأثير : « الوبر ، بسكون الباء : ديبّة على قدر السنّور ، غبراء أو بيضاء ، حسنة العينين ، شديدة الحياء ، حجازيّة ، والانثى : وبرة ». النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤٥ ( وبر ).

[٦] في « بف » وحاشية « جت » والبحار ، ج ٦٥ والكافي ، ح ٩٢٧ : « والورك ». وفي « ط » : « والورن ». وقال الفيروزآبادي : « الورل محرّكة : دابّة كالضبّ ، أو العظيم من أشكال الوزغ ، طويل الذنب ، صغير الرأس ، لحمه حارّ جدّاً ، يسمن بقوّة ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٠٩ ( ورل ).

[٧] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة ، ضمن الحديث الطويل ٩٢٧. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب جامع في الدوابّ التي لا تؤكل لحمها ، ح ١١٤٥٨ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩ ، ح ١٦٦ ؛ وعلل الشرائع ، ج ٢ ، ص ٤٨٥ ، ح ١ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٣ ، ح ١٨٨٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٠٠٩٦ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠ ، ح ٣ ؛ وج ٦٥ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٤.

[٨] في « بن » : ـ « بن إبراهيم ». (٩) في التهذيب : « لا تكون ».

[١٠] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « قشور ».

[١١] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».

[١٢] في « بن » : « ما تكون ».

[١٣] الزعارّة ـ بتشديد الراء وتخفيفها ـ : الشراسة وسوء الخلق. انظر : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٢٣ ( زعر ).

[١٤] في التهذيب : « فتحتكّ ». (١٥) في التهذيب : ـ « بكلّ شي‌ء ».

[١٦] في « بح ، بف ، بن » والوافي والتهذيب : « فيذهب ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٧] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « اختلفت ».

[١٨] في « بن » والوسائل والتهذيب : « فكل ».

[١٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٤ ، ح ٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٤ ، ح ١٨٩٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ،