الثالث: قول القاضي الباقِلاّني من الأشاعرة بأنَّ قدرة اللّه تتعلق بأصل الفعل، و قدرة العبد تتعلق بالعناوين الطارئة عليه كالطاعة و المعصية لأجل التأديب و الإِيذاء في لطم اليتيم، فأصل اللطم واقع بقدرة اللّه، وكونه طاعة لأجل التأديب و معصية لأجل الإِيذاء بقدرة العبد.

الرابع: ما حكاه الإِيجي عن أستاذه بأنَّه يقع بمجموع القدرتين العَرَضِيَّتَيْن حيث جَوّزوا اجتماع المؤثّرين على أثر واحد.

الخامس: ما ذهب إليه إمام الحرمين الجُوَيْني بأنَّ قدرة اللّه تتعلق

[١] راجع إلى ص ٢٧٥.