إنَّ التدبّر في الذكر الحكيم يوفّقنا على أنَّه سبحانه منزَّه عن كل نقص وشين، وأنَّه ليس بجسم ولا جسماني. وهذا المعنى وإن لم يكن مصرّحاً به في الكتاب، لكن التدبّر في آياته، الّذي أمرنا به في ذلك الكتاب في قوله سبحانه: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الأَلْبَابِ)[١]. يوصلنا إلى ذلك. ولأجل إيقاف القارئ على موقف الكتاب في ذلك نشير إلى بعض الآيات:

١ ـ إنَّ الذكر الحكيم يصف الواجب تعالى بقوله: (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَا يَعْرُجُ فِيهَا وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)[٢]. والآية صريحة في سعة وجوده سبحانه، وأنَّه معنا في كل مكان نكون فيه.

وما هذا شأنه لا يكون جسماً ولا حالاًّ في محل أو موجوداً في جهة. إذ لا شك انَّ الجسمين لا يجتمعان في مكان واحد وجهة واحدة، فالحكم بأنَّه سبحانه معنا في أي مكان كنا فيه، لا يَصحّ إلاَّ إذا كان موجوداً غير مادي ولا جسماني.

ثُمَّ إنَّ المُجَسّمة، ومن يتلو تِلْوَهُم إذا وقفوا على هذه الآية يؤوّلونها بأنَّ

[١] سورة ص: الآية ٢٩.
[٢] الحديد: الآية ٤.