دعوى أنَّ الاعتقاد بكسب العبد لأفعاله[٣] يؤدي إلى الإِشراك باللّه ـ و هو الظلم العظيم ـ دعوى من لم يلتفت إلى معنى الإِشراك على ما جاء به الكتاب و السنَّة. فالإِشراك اعتقاد أنَّ لغير اللّه أثراً فوق ما وهبه اللّه من الأسباب الظاهرة، و أنَّ لشيء من الأشياء سلطاناً على ما خرج عن قدرة المخلوقين...»[٤].

و قد وقف مفتي الديار المصرية على هذا النوع من التفكير عن طريق اطّلاعه على نهج البلاغة للإِمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ و اتّصاله بالسيد المجاهد جمال الدين الأسد آبادي، فقد كان لهما الأثر البالغ في بناء شخصيته الفكرية و الفلسفية و الاجتماعية و السياسية.

بقيت هنا آراء غير قيّمة لبعض الأشاعرة في تفسير الكسب لا يهمنا ذكرها[٥].

[١] يريد المعتزلة.

[٢] يريد الأشاعرة.

[٣] يريد من الكسب، الإِيجاد و الخلق لا الكسب المصطلح عند الأشاعرة كما هو واضح لمن لاحظ كلامه.

[٤] رسالة التوحيد، ص ٥٩ ـ ٦٢.

[٥] راجع في الوقوف عليها، «أبحاث في الملل و النحل» الجزء الثاني، ص ١٤٠ ـ ١٥٨.