فاشترط لهم في مدّ الأجل و سبوغ النعم، الاستغفار. فلما لم يفعلوا قطع آجالهم وبتر أعمالهم و استأصلهم بالعذاب، فالبَداء من الله تعالى[٣]يختص بما كان مشترطاً في التقدير و ليس هو الانتقال من عزيمة الى عزيمة، تعالى الله عما يقول المبطلون علواً كبيراً»[٤].

و قال أيضاً في (أوائل المقالات): «أقول في معنى البداء ما يقوله المسلمون بأجمعهم في النسخ و أمثاله، من الإفقار بعد الغناء، و الإمراض بعد الإعفاء، و بالإماتة بعد الإحياء، و ما يذهب إليه أهل العدل خاصة من الزيادة في الآجال و الأرزاق النقصان منها بالأعمال»[٥]

و قال الشيخ الطوسي (ت ٣٨٥ ـ م ٤٦٠ هـ) في (العدة): «البَداء حقيقة في اللغة هو الظهور، و لذلك يقال: «بدا لنا سور المدينة» و «بدا لنا وجه الرأي». و قال الله تعالى (وَبَدَا لَهُم سَيَّئَاتُ ما عَمِلوا)[٦]

(وَ بَدَا لهُم سَيَّئات ما كَسَبوا) [٧] ويراد بذلك كله «ظهر».

[١] سورة الأعراف: الآية ٩٦.

[٢] سورة نوح: الآيتان ١٠ ـ ١١ .

[٣] سيوافيك وجه إطلاق البداء على الله و أنَّه من مقولة المجاز، كما قوله سبحانه (وَ يَمكُرونَ وَ يَمكُرُ الله و الله خَيرُ الماكِرينَ) تمثيلا لفعل الباري بفعل البشر .

[٤] تصحيح الأعتقاد، باب معنى البَدَاء، ص ٢٥.

[٥] أوائل المقالات، باب القول في البداء، ص ٥٣ .

[٦] سورة الجاثية: الآية ٣٣ .

[٧] سورة الزمر: الآية ٤٨ .