قد عرفت الأدلة العقلية التي أقامتها الأشاعرة على مسألة خلق أعمال العباد بقدرة العباد وحدها، ولكن للقوم أدلة سمعية نشير إلى بعضها. فقد استدل الشيخ الأشعري عليها في كتاب (الإِبانة) بآيتين:

الآية الأُولى: قوله سبحانه: (أَتَعْبُدُون ما تَنْحِتُون و اللّه خَلَقَكُمْ وَ مَا تَعْمَلُونَ)[١].

يلاحظ على الاستدلال أمران:

أ ـ إِنَّ الاستدلال مبني على كون «ما» في كلامه سبحانه، مصدرية و إنَّ معنى الآية: «و اللّه خَلَقَكُمْ وَ عَمَلَكُمْ». ولكن الظاهر أن «ما» موصولة بقرينة قوله (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحتُونَ)، و المراد من الموصول هنا الأصنام و الأوثان، و وحدة السياق تقتضي كون «ما» في الآية الثانية موصولة أيضاً، فيكون معنى الآية: «أتعبدون الأصنام التي تنحتونها و اللّه خلقكم أيها العبدة و الأصنام التي تعملونها». و تتم الحجة على المشركين بأنهم و معبوداتهم مخلوقات اللّه سبحانه، فلا وجه لترك عبادة الخالق و عبادة المخلوق.

و أمَّا إذا قلنا بكون «ما» مصدرية، فتفقد الآية الثانية صلتها بالأُولى و يكون مفاد الآيتين: «أتعبدون الأصنام التي تنحتونها و اللّه خلقكم أيها العبدة و خلق أعمالكم و أفعالكم»، و الحال أنَّه ليس لعملهم صلة بعبادة ما ينحتونه.

ب ـ إنَّه لو كانت «ما» مصدرية لتمت الحجة على غير صالح الخليل و لانقلبت عليه، إذ عندئذ ينفتح لهم باب العذر بحجة أنَّه لو كان اللّه سبحانه هو الخالق لأعمالنا فلماذا توبخنا و تنددنا بعبادتنا إيَّاهم.

الآية الثانية: قوله سبحانه: (هَلْ مِنْ خَالِق غَيْرُ اللّه يَرْزُقُكُمْ مِنَ

[١] سورة الصافات: الآيتان ٩٥ ـ ٩٦.