والحقّ أن يقال هو أنّهم لم يفطنوا إلى أنّ معنى «التوفّي» والقدر الجامع المستقيم في محاورة القرآن فيه وفي مشتقّاته، إنّما هو: الأخذ والاستيفاء، وهو يتحقّق بالإماتة وبالنوم، وبالأخذ من الأرض، وعالَم البشر إلى عالَم السماء.

وأنّ محاورة القرآن الكريم بنفسها كافية في بيان ذلك، كما في قوله تعالى في سورة الزمر:(اللّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حينَ مَوْتِهَا وَالّتي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الّتي قَضَى عَلَيْها الْمَوتَ وَيُرْسِلُ الأُخرى إِلَى أَجَل مُسَمّىً)[٢]، ألا ترى أنّه لا يستقيم الكلام إذا قيل: اللّه يُميت الأنفس حين موتها؟(ويميت الّتي لم تمت في منامها) إذ كيف يصحّ أنّ الّتي تمُت يُميتها في منامها؟!

وكما في قوله تعالى في سورة الأنعام:(وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيِهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمّىً ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ)[٣]; فإنّ توفّي الناس بالليل إنّما يكون بأخذهم بالنوم، ثمّ يبعثهم اللّه باليقظة في النهار; ليقضوا بذلك آجالهم المسمّاة، ثمّ إلى اللّه مرجعهم بالموت والمعاد.

وكما في قوله تعالى في سورة النساء:(حَتّى يَتَوَفّاهُنَّ الْمَوْتُ)[٤]; فإنّه لا يستقيم الكلام إذا قيل: يُميتهنّ الموت.

وحاصل الكلام أنّ معنى «التوفّي» في موارد استعماله في القرآن وغيره إنّما هو أخذ الشيء وافياً، أي تامّاً، كما يقال: درهم واف. وهذا المعنى ذكره اللغويّون لـ«التوفّي» في معاجمهم، وقالوا: إنّ توفّاه واستوفاه بمعنى واحد، وأنشدوا له قول

[١] آل عمران:٥٥.

[٢] الزمر:٤٢.

[٣] الأنعام:٦٠.

[٤] النساء:١٥.