قد وقفت على منزلة أبي بصير عند الأصحاب وأئمّة الحديث، وربما يحكم على حديثه بالضعف بتصور أنّه هو يحيى بن أبي القاسم الحذّاء الذي عدّه الشيخ من أصحاب الكاظم، وقال: يحيى بن القاسم الحذاء واقفي.[١]

وقال الكشي: حمدويه ذكر عن بعض أشياخه يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي، واقفي.

ولأجل ذلك نرى أنّ الشهيد الثاني يذكر بأنّ أبا بصير الذي روى عن الصادق(عليه السلام) مشترك بين اثنين: ليث بن البختري المرادي، وهو المشهور بالثقة، و ليث بن القاسم الأسدي وهو واقفي، ضعيف، مخلط.[٢]

ولكن الحقّ تعدّدهما، وذلك للوجوه التالية:

الأوّل: ما يظهر من عبارة الكشي انّهما متعدّدان حيث قال في عنوان بحثه.

(في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير و يحيى بن القاسم الحذّاء) ثمّ ذكر الأحاديث.[٣]

فإنّ مقتضى سياق الكلام تعدّد المعنون، لظهور العطف في المغايرة أوّلاً، وتكنية الأوّل بأبي بصير دون الآخر ثانياً، وتخصيص الرواية التي نقلها عن حمدويه بالحذاء، حيث قال: حمدويه ذكره عن بعض أشياخه: يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي، واقفي ثالثاً، وتقييد الثاني بالحذاء دون الأوّل رابعاً.

[١] رجال الشيخ:٣٤٦، أصحاب الكاظم (عليه السلام) ، باب الياء، برقم ١٦.

[٢] المسالك:٢/٤١٣.

[٣] رجال الكشي:٤٧٤، برقم ٩٠١.