نظرية المعرفة (المدخل إلى العلم والفلسفة والالهيات)

مقدّمة نظرية المعرفة والمعارف البشرية

الفصل الأول

تعريف «المعرفة»

هل «العلم» بحاجة إلى تعري ف؟

التعاريف التي ذكرت للعلم

أـ ماذكره المتكلمون

ب ـ ماذكره الحكماء

الجهة الأُولى ـ التعريف لا يشمل العلم الحضوري

الجهة الثانية ـ التعريف لا يشمل المعقولات الثانوية المنطقية

الجهة الثالثة ـ التعريف لا يشمل المعقولات الثانوية الفلسفية

الجهة الرابعة ـ التعريف لا يشمل الممتنعات الجهة الخامسة ـ التعريف لا يشمل الأرقام الحسابية

الجهة السادسة ـ لزوم الوحدة بين الصورة ومُدْرِكها

الجهة السابعة ـ التعريف غير مانع

النتيجة

سؤال وجواب

الصحيح في تعريف العلم

الفصل الثاني

أقسام المعرفة

1 انقسام العلم إلى تصور وتصديق

2 انقسام العلم إلى ضروري واكتسابي

أ ـ أقسام الضروريات

1 الأوليات

2 المشاهَدات

3 التجريبيات

4 ـ المتواترات

5 الحدسيات

6 الفطريات

ب ـ أقسام الكسبيات

أقسام التصور الكسبي

أقسام التصديق الكسبي

وجهة نظر أُخرى في أقسام الكسبيات

3 انقسام العلم إلى فعلي وانفعالي

4 انقسام العلم إلى حصولي وحضوري

5 انقسام العلم إلى كلّي وجزئي

6 انقسام العلم إلى تفصيلي وإجمالي

7 انقسام العلم إلى علمي وعملي

8 انقسام العلم إلى حقيقي واعتباري

الفصل الثالث

قيمة المعرفة

مناهج تقييم المعرفة

منهج الإنكار

بواعث الإنكار

طوائف المنكرين

منهج الشك

شبهات الشكّاكين

الشبهة الأولى ـ خطأ الحواس

الجواب عن هذه الشبهة من وجهين

الشبهة الثانية ـ المُدْرَك هو الصور الذهنية لا الواقع

الجواب

الشبهة الثالثة خطأ الإدراكات العقلية

الجواب

الشبهة الرابعة ـ معرفة شيء لا تنفك عن معرفة ما لا يتناهى

الجواب

الشبهة الخامسة البرهنة على إثبات شيء محال

الجواب

منهج اليقين

نظريات فلاسفة منهج اليقين

1 سقراط (469 ـ 399 ق م )

2 أفلاطون (428 ـ 348 ق م )

بعض آرائه الفلسفية

أ ـ أرباب النوع أو المثل الأفلاطونية

ب ـ خلق الأرواح قبل الأبدان

ج ـ الاستذكار

3 أرسطو (384 ـ 322 ق م )

منهجه في المعرفة

4 أبيقور (342 ـ 270 ق م )

5 الفلاسفة الإسلاميون

التطور النهائي في باب المعرفة

الفلسفة الإسلامية والواقعية الموضوعية

6 الفلاسفة الغربيون

أ ـ النظرية العقلية، أو العقليون

الشك الديكارتي

«أنا أفكر إذن أنا موجود»

الله موجود

الأفكار الفطرية

طوائف الأفكار الإنسانية الثلاث

تحليل نظرية «ديكارت» في المعرفة

1 امتناع اجتماع النقيضين هو أساس المعرفة

2 معرفة النفس غنية عن الاستدلال

3 الاستدلال بصورة الشكل الأول

4 «كلُّ ظاهرة تحتاج إلى علة موجِدة»، معرفةٌ سابقة

5 المعلول لا يكون أكمل من علّته، معرفة سابقة

6 الفكر المطلق لا يدل على مفكر خاص

7 إثبات الصانع بطريقة ديكارت مستلزم للدور

8 الصورة الذهنية للإله ليست أكمل من الذهن

9 ما هو مصدر استحالة التضليل على الإله ؟

10 ديكارت شكّاك في المحسوسات

الشك بين الوسيلة والغاية

الشك المنهجي لدى الغزالي

ب ـ النظرية الحسيّة أو الحسيّون

التقسيم الثنائي في فلسفتي «ديكارت» و «لوك»

«لوك» شكّاك

ج ـ النظرية النسبيّة أو النسبيون

1 الموضوعية المطلقة

2 النسبيّة

أ ـ النسبية الفلسفية

العامل الأول ـ الظروف الزمانية والمكانية المحيطة بالمدرك

العامل الثاني ـ الجهاز العصبي

اعتذار وإجابة

انتحار النسبية بيدها

ب ـ النسبية العلمية

د ـ النظرية الديالكتيكية أو الديالكتيكيون

1 المادية الميكانيكية

2 المادية الديالكتيكية

مآل الديالكتيكية إلى الشك

سؤال وجواب

هـ ـ نظرية التحليل النفسي

مناقشة نظرية فرويد

خاتمة المطاف في قيمة المعرفة 129 العوامل الرئيسية لجنوح الفلسفة الغربية إلى الشك

العامل الأوّل الحطُّ من قيمة الحس

العامل الثاني القول بتأثير الظروف الزمانية والمكانية

العامل الثالث القول بتأثير الجهاز الفكري في الإدراك

العامل الرابع تفسير المعرفة تفسيراً مادياً

العامل الخامس تأثير الأوضاع الاقتصادية

العامل السادس تأثير العناصر اللاشعورية في الإدركات الشعورية

الفصل الرابع

أدوات المعرفة

الأمر الأوّل الحسّ من أدوات المعرفة

الأمر الثاني هل للإدراك الحسيّ قيمة علمية؟

الأمر الثالث هل الحسّ هو الأداة الوحيدة للإدراك؟

عمليات العقل

1 الاستنتاج

مشكلة الدور وحلُّها

الجواب

2 إدراك المفاهيم الكليّة

النظرية الأُولى نظرية التجريد والانتزاع

النظرية الثانية نظرية التبديل

1 نظرية الإبداع والخلاقية

2 نظرية التكامل والارتقاء

3 تصنيف الموجودات

4 التجزئة والتحليل

5 التركيب والتلفيق

6 درك المفاهيم الإبداعية

التمثيل

قيمته العلميّة

الاستقراء

قيمته العلميّة

التجربة

قيمتها العلميّة

نقل وتحليل

التجربة والحضارة الإسلامية

1 جابر بن حيّان الكوفي (80 ـ 160 هـ)

2 محمد بن زكريا الرازي (251 ـ 313 هـ)

3 الرئيس ابن سينا (370 ـ 428 هـ)

4 الحسن بن الهيثم (354 ـ 43 هـ)

5 نصير الدين الطوسي (597 ـ 672 هـ)

الإلهام والإشراق

الإلهام والإشراق، وعلماء الغرب

آلية القلب في إدراك المعارف

الفتوحات الغيبية والذكر الحكيم

الإمام علي والإنسان المثالي

قيمة الإلهام والإشراق

الفصل الخامس

مراحل المعرفة

أ ـ نظرية الفلسفة العلمية في تعدد مراحل المعرفة

ب ـ نظرية أصحاب الفلسفة المادية الديالكتيكية

ج ـ نظرية الفلاسفة الإسلاميين في مراحل المعرفة

1 المعرفة الحسيّة

عناصر عقلية في المعارف الحسيّة

2 المعرفة العقلية

الرابطة المنطقية بين المعرفة الحسية والمعرفة العقلية

جوابان للفلاسفة الغربيين

أ ـ تعميم المعرفة الحسيّة

ب ـ تبدل التغيرات الكمية إلى الكيفية

3 المعرفة الآيوية عند الفلاسفة الإسلاميين

القرآن والمعرفة الآيوية

الفصل السادس

ملاك الحقيقة

1 نظرية الفلسفة الإسلامية

أقسام القضايا ووقائعها

شبهات وأجوبتها

2 نظريات الفلاسفة الغربيين

النظرية الأولى الحق هو المقبول والموهوم هو المرفوض

تحليل هذه النظرية

النظرية الثانية الحق هو النافع والموهوم هو الضارَ

النظرية الثالثة الحقيقة أمر نسبي لا مطلق

الفصل السابع

معيار تمييز الحقائق عن الأوهام

النظرية الأولى المعرفة البديهية هي المعيار

النظرية الثانية التجربة هي المعيار

النظرية الثالثة الغلبة آية الحق

الفصل الثامن

حدود المعرفة

1 حقيقة الوجود

2 واجب الوجود

3 حقائق الأشياء

هل تتعلق المعرفة بالخارج عن إطار الحسّ؟

1 العقل الباطن أو اللاوعي

العقل الباطن في الكتاب والسنّة

2 تجرّد النفس

ما هو المشار إليه بلفظ «أنا»

3 الرؤيا الصادقة

4 البراهين العقلية

أ ـ برهان النظم

ب ـ برهان الإمكان

ج ـ حدوث المادة

د برهان الصدّيقين

دوافع إخراج العوالم الغيبية عن إطار المعرفة

الدافع الأوّل تخصيص أداة المعرفة بالتجربة وما يضاهيها

الدافع الثاني ـ تأثير الفلسفة الوضعية

الدافع الثالث ـ تأثير البرجماتية

هل العمل يصنع الإنسان؟

الدافع الرابع ـ الثأر من جَوْر الكنيسة

الدافع الخامس ـ إنهيار بعض النظريات العلمية القديمة

الفصل التاسع

تجرّد المعرفة

هل المعرفة مجرّدة أو ماديّة؟

أدلة تجرّد المعرفة

الدليل الأول ـ استحالة انطباع الكبير في الصغير

إجابة الماديين عن الإستدلال

الدليل الثاني ـ امتناع انطباع المتصل في المنفصل

إجابة الماديين عن الإستدلال

الدليل الثالث ـ الروابط التصديقية لا تقبل الإنقسام

الدليل الرابع ـ الوجدانيات لا تنقسم

الدليل الخامس ـ إدراكُ الكلِّي غيرُ ماديٍّ

الدليل السادس ـ ثبات الفكر وعدم تغيّره

جواب الماديين عن الإستدلال

الآراء الماديّة في تفسير التذكر نقل وتحليل

الدليل السابع ـ التصديق لا يتلاءم مع مادية الإدراك

إجابة الماديين عن الاستدلال

الدليل الثامن ـ حضور الذات لدى الذات

حصيلة البحث

الفصل العاشر

«المعرفة» والمقولات العشر

الأمر الأوّل المقولات العشر

الأمر الثاني اتّحاد الصور الذهنية مع الحقائق الخارجية في الماهية

الأمر الثالث المقولات هي الأجناس العليا للموجودات

الأمر الرابع عُقْدة الوجود الذهني

الجواب الأول للمحقق الدواني (م 908 هـ)

الجواب الثاني لصدر المتألهين الشيرازي (979 ـ 1050 هـ)

الجواب الثالث ـ للمحقق السبزواري (1214 ـ 1289 هـ)

الفصل الحادي عشر

شرائط المعرفة وموانعها

سبب المعرفة

شرائط المعرفة

موانع المعرفة

1 الموانع الخارجية للمعرفة

2 الموانع الداخلية للمعرفة

أ المانع في مطلق المعارف

ب المانع في المعارف العقلية

الفصل الثاني عشر

الرابطة بين الحكمة النظرية والحكمة العقلية

النظرية الأُولى الحكمة العملية تنطلق من الحكمة النظرية

تحليل هذه النظرية

النظرية الثانية تأثير الحكمة النظرية في العملية بنحو المقتضي

منشأ الرابطة بين الحكمتين

سؤال وإجابة

خاتمة المطاف ثبات المعرفة وتطورها

ملحق (1) تعليق للمؤلف

رائد السفسطة

الآراء العملية للسوفسطائيين

ملحق (2) تعليق للمؤلف

نظرية المعرفة (المدخل إلى العلم والفلسفة والالهيات) - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٤٣ - الفصل الثامن

الفصل الثامن
حدود المعرفة