خواندن حتّى بخشى از سوره‌هايى كه سجده واجب دارند( --> عزائم)بر حائض حرام است؛ ليكن بنابر مشهور سجده كردن در صورت تلاوت آيه سجده و يا گوش دادن به آن (استماع) و يا شنيدن آن (سماع) بنابر قول به وجوب سجده هنگام سماع، بر حائض واجب است(٣٣)( --> آيات سجده). همچنين توقف در مسجد و گذاشتن چيزى در آن، و مكث و عبور از مسجد الحرام و مسجد النبى بر حائض حرام است(٣٤)( --> جنابت). مشاهد مشرّفه معصومين( --> مشاهد مشرفه)نيز حكم مسجد را دارد. هرچند برخى در اين حكم توقف كرده و بنابر احتياط، حكمِ مسجد را بر آن جارى دانسته‌اند.(٣٥)

آميزش با حائض از قُبُل حرام و استمتاع از وى در حدّ فاصل ناف تا زانو بنابر مشهور به گونه تماس با بدن بدون لباس و نيز آميزش در دُبُر بنابر مشهور، مكروه است. ساير استمتاعات جايز مى‌باشد.(٣٦)

آميزش با حائض موجب ثبوت تعزير است. بنابر قول منسوب به مشهور كفّاره نيز ثابت است. قول مقابل مشهور استحباب كفّاره است.(٣٧)كفّاره آميزش بنابر قول مشهور، بلكه ادعاى اجماع شده، يك دينار (هيجده نخود) در صورت تحقق آن در يك سوم اوّل ايام حيض و نصف دينار در صورت تحقق آن در يك سوم ميانى و ربع دينار در يك سوم آخر آن است.(٣٨)كفّاره تنها بر عهده زوج است و بر زوجه حتّى در فرض رضايت وى بر آميزش چيزى نيست.(٣٩)آميزش با حائض پس از قطع شدن خون و پيش از غسل جايز است، هر چند مكروه مى‌باشد؛ ليكن در اينكه جواز مشروط به تطهير موضع است يا نه، اختلاف است.(٤٠)

ساير احكام

مستحبات و مكروهات:بنابر قول مشهور، مستحب است حائض در اوقات نمازهاى پنج گانه، خود را پاكيزه كند و در مكانى كه نماز مى‌گزارده يا هر مكان پاكيزه ديگرى روبه قبله بنشيند و به مقدار زمان نمازگزاردن به تسبيح، تهليل، تحميد، صلوات و تلاوت قرآن مشغول باشد؛ هرچند در غير اين اوقات، تلاوت

(٣٣)التنقيح (الطهارة) ٦/ ٤٣٢ ؛ مستمسك العروة ٣/ ٣١٥ ؛ جواهر الكلام ٣/ ٢٢٣ ـ ٢٢٥
(٣٤)مستمسك العروة ٣/ ٣١٣ ؛ تحرير الوسيلة ١/ ٥٢
(٣٥)مستمسك‌العروة ٣/٣١٣ و ٤٨ـ ٤٩
(٣٦)٣١٧ ـ ٣٢٠ ؛ جواهر الكلام ٣/ ٢٢٥ ـ ٢٣٠
(٣٧)جواهر الكلام ٣/ ٢٢٥ و ٢٣٠ ـ ٢٣٣
(٣٨)٢٣٤ ؛ مستمسك العروة ٣/ ٣٢٣ ـ ٣٢٦
(٣٩)جواهر الكلام ٣/ ٢٣٠ ؛ مستمسك العروة ٣/ ٣٢٧
(٤٠)جواهر الكلام ٣/ ٢٠٥ ـ ٢٠٨