صورت و كف دست ـ نگاه كند، چنان كه وى نيز نمى‌تواند به مرد نگاه كند. و نيز واجب است خود را از زن بپوشاند؛ چنان كه زن نيز نمى‌تواند به بدن او ـ جز مواضع استثنا شده ـ نگاه كند؛ همان گونه كه خنثى نيز نمى‌تواند به بدن زن ـ جز آنچه استثنا شده ـ نگاه كند.(٢٣)برخى در اين حكم اشكال كرده‌اند.(٢٤)

ازدواج ـ اعم از موقّت و دائم ـ با خنثاى مشكل حرام و باطل است.(٢٥)

آيا در مسئله حقّ حضانت مادر نسبت به كودك، خنثى محكوم به حكم پسر است يا دختر؟ مسئله اختلافى است؛(٢٦)چنان كه اين اختلاف در مسئله ختنه و وجوب آن بر خنثى و مشروط بودن صحّت طواف و به قول برخى، نماز وى بر آن ـ چنان كه نسبت به مردان چنين است ـ نيز وجود دارد.(٢٧)

شير خوردن از خنثى موجب نشر حرمت نمى‌شود(٢٨)( --> رضاع).

ارث:بنابر قول مشهور، خنثى در مسئله ارث، از سهم هر يك از مرد و زن، نصف، ارث مى‌برد. قول مقابل مشهور، عمل بر اساس قرعه است.(٢٩)

فرزند ارشد در صورتى كه خنثى باشد استحقاق حبوه( --> حبوه)را ندارد.(٣٠)

حدود:زنا و لواط با دخول آلت رجوليت خنثى در فرج و دُبُر ديگرى محقق نمى‌شود؛ چنان كه آميزش كردن مرد با خنثى به جهت شك در اصلى بودن فرج وى ـ تحقق بخش زنا نيست.(٣١)

بنابر تصريح برخى، خنثاى مرتد فطرى( --> مرتد فطرى)در حكم، ملحق به زن است؛ در نتيجه كشته نمى‌شود و توبه‌اش پذيرفته است( --> ارتداد).

قصاص:كشتن عمدى خنثاى مشكل موجب ثبوت قصاص است. اگر مردى خنثايى را بكشد اولياى مقتول پس از بازگرداندن يك چهارم ديه به اولياى قاتل، مى‌توانند او را قصاص كنند؛ چنان كه اگر خنثى زنى را بكشد، اولياى زن پس از ردّ يك چهارم ديه به اولياى خنثى، مى‌توانند او را قصاص كنند؛ ليكن اگر هر دو طرف خنثى باشند قاتل ـ بدون هيچ گونه ردّى ـ قصاص مى‌شود.(٣٢)

اگر مردى يا خنثايى آلت تناسلى خنثايى را قطع كند قصاص نمى‌شود؛ ليكن اگر خنثى، غير مشكل و ملحق به

(٢٣)تذكرة الفقهاء (ق) ٢/ ٥٧٤ ؛ جامع المقاصد ١٢/ ٤٢
(٢٤)كتاب النكاح (شيخ انصارى)/ ٦٩ ـ ٧٠
(٢٥)جواهر الكلام ٣٣/ ١٢١ و ٣٩/ ٢٩٤
(٢٦)٣١/ ٢٩٢ ـ ٢٩٣
(٢٧)١٩/ ٢٧٤ و ٣١/ ٢٦٢
(٢٨)٢٩/ ٢٦٧
(٢٩)٣٩/ ٢٧٧ ـ ٢٨٣
(٣٠)رسائل الشهيد الثانى ١/ ٥٢٥ ؛ كشف اللثام ٩/ ٤١٩ ؛ بلغة الفقيه ٤/ ٣١٢
(٣١)جواهر الكلام ٤١/ ٢٥٩
(٣٢)كشف اللثام ١١/ ٥٥