الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٥٣
ضعف بسبب قياسه إلى النصف، بل نقول إن الخير مضاد للشر[١]، ثم حينئذ نقول:
و هو[٢] من حيث هو مضاد فهو مضاف. و مما يفارق[٣] به المضاد[٤] المضاف،[٥] أن المتضادات[٦] لا[٧] تخلو إما أن لا يتعرى[٨] الموضوع فيها[٩] من[١٠] أحد[١١] الطرفين فلا يكون بينهما واسطة، و قد[١٢] يتعرى منهما[١٣] فيكون بينهما واسطة؛ مثال الأول، الصحة، و هى[١٤] ملكة فى الجسم الحيوانى يصدر عنه لأجلها أفعاله[١٥] الطبيعية[١٦] و غيرها على المجرى الطبيعى غير مؤوفة.[١٧] و سواء نسبت إلى البدن كله، أو إلى عضو واحد، و سواء كانت بالحقيقة[١٨] أو بحسب الحس، فإن الذي يحسب الحس، رسمه بحسب الحس و المرض، حالة أو ملكة مقابلة لتلك، فلا تكون أفعاله من كل الوجوه كذلك، بل يكون هناك آفة فى الفعل، و لا[١٩] يخلو الموضوع عنهما البتة، فكذلك[٢٠] الفردية و الزوجية. و الذي ظن أن بين الصحة و المرض وسطا هو[٢١] حال لا صحية و لا مرضية، فإنما[٢٢] ظن ذلك لأنه نسى الشرائط التي[٢٣] ينبغى أن تراعى فى حال ما له وسط و ما ليس[٢٤] له وسط؛ و تلك الشرائط أن يفرض الموضوع واحدا بعينه فى زمان واحد بعينه، و أن يكون الجزء واحدا بعينه، و الجهة و الاعتبار واحدة بعينها. فإذا فرض كذلك، و جاز أن يخلو الموضوع عن الأمرين كان هناك واسطة، فإن فرض إنسان واحد، و اعتبر[٢٥] منه عضو واحد، أو أعضاء[٢٦] معينة، فى زمان واحد،[٢٧] و جاز أن لا يكون معتدل[٢٨] المزاج سوى التركيب، بحيث تصدر عنه جميع الأفعال التي تتم بذلك العضو أو الأعضاء[٢٩] سليمة، و أن لا يكون[٣٠] كذلك، فهناك[٣١] واسطة. و إن كان لا بد من أن يكون معتدل المزاج سوى التركيب، أولا يكون معتدل المزاج سوى التركيب، إما لأنه أحدهما دون الأخر، أو لأنه لا واحد منهما، فليس بينهما واسطة. و مثال الثاني السواد الصرف، و البياض الصرف، فإن بينهما وسائط ألوان،[٣٢] و قد[٣٣] يخلو الموضوع من
[١] للشر: للشر يرد، سا، م، ن
[٢] و هو: ساقطة من عا
[٣] يفارق: يفترق ه
[٤] المضاد:التضاد ه؛ المتضاد س
[٥] المضاف: و المضاف ه
[٦] المتضادات: المتضادين ع
[٧] لا: ساقطة من عا
[٨] يتعرى: يتعدى س، عا
[٩] فيها: ساقطة من عا
[١٠] من: عن س، ه
[١١] أحد: آخر د، م
[١٢] و قد: أو قد س، عا
[١٣] منهما: عنهما س؛ منها سا؛ عنها ه
[١٤] و هى:+ حالة أو س
[١٥] أفعاله: الأفعال س، عا
[١٦] الطبيعية: الطبيعة سا
[١٧] مؤوفة: ماونه س؛ [من آفة]
[١٨] كانت بالحقيقة:كانت بحسب الحقيقة س
[١٩] و لا: فلا ب
[٢٠] فكذلك: و كذلك ع، ن، ه
[٢١] هو: فان س
[٢٢] فانما: و هو ع
[٢٣] التي: الذي ع
[٢٤] ليس: ساقطة من ب
[٢٥] انسان واحد و اعتبر:إنسان و اعتبر د، سا، م
[٢٦] أو أعضاء: و أعضاء ه
[٢٧] زمان واحد: زمان معين ى
[٢٨] معتدل: معدل ع
[٢٩] الأعضاء:+ و هى سا
[٣٠] لا يكون:+ ليس عا
[٣١] فهناك: ساقطة من د
[٣٢] ألوان:+ اذ ب، ع، ى
[٣٣] قد: و قد س.