و هاهنا شكوك فى أمور يدعى أنها توجد خارج هذه العشرة لا تدخل فيها[٥]، و أن منها أمورا[٦] هى أعم من عدة منها[٧]: مثل الحركة فإنها تتناول الكيف‌[٨] و الكم و الأين بنحو ما؛ و منها أمور مباينة لها: كالوحدة، التي هى مبدأ العدد؛ و النقطة، التي هى مبدأ بوجه‌[٩] للمقادير؛ و أيضا مثل‌[١٠] الهيولى و الصورة؛ و أيضا مثل الأعدام: كالعمى و الجهل، و ما أشبه ذلك. و منهم من أورد لهذا الباب أمثلة جزئية كالشمال و الجنوب، و الغداء و العشاء.

فنقول: أما الحركة فإنها، إن كانت هى مقولة أن ينفعل،[١١] فما زادت جنسا؛ و إن‌[١٢] لم تكن مقولة[١٣] ينفعل، فإنها لا يجب أن‌[١٤] تكون جنسا، بل يجب أن تكون مقولة على أصنافها بالتشكيك، و أن يكون ذلك هو المانع من أن تجعل الحركة هى‌[١٥] نفس مقولة أن ينفعل، إن امتنع؛ و إلا إن‌[١٦] لم يكن هناك مانع من هذا القبيل، فمقولة ينفعل هى بعينها الحركة.

و سيرد الكلام عليه فى موضعه.

فهذا ما يقضى‌[١٧] به فى أمر الحركة. فأما هذه الأخرى فنقول فيها قولا كليا؛ ثم نورد ما يقال فيها فى المشهور؛ ثم نقول فيها الحق فنقول: إنه ليس كل وجود أشياء لا تدخل فى المقولات ضارا فى أن المقولات عشر[١٨]، بل نحو واحد منها و هو أن تكون أشياء لا تدخل فى إحدى المقولات العشر و لها أجناس أخرى‌[١٩] هى أنواع تحتها. و إذ ليس يجب‌

[١] أوهمت:+ الناس د، م، ه، ى‌

[٢] إما: ساقطة من سا

[٣] أو: و إما ه، ى‌

[٤] خارجة: خارج ع‌

[٥] فيها: تحتها سا

[٦] أن منها أمورا: أن أمورا ع؛ منها أمور سا

[٧] عدة منها:هذه سا

[٨] الكيف: ساقطة من م‌

[٩] بوجه:+ ما ى‌

[١٠] مثل: فمثل ب (واردة كذلك فى المرتين)

[١١] أن ينفعل: ينفعل ع‌

[١٢] و إن: و أما إن ى‌

[١٣] مقولة:+ أن سا، ن، ه، ى‌

[١٤] لا يجب أن: يجب أن ع؛ يجب أن لا ه

[١٥] هى: ساقطة من س‌

[١٦] و إلا إن: ساقطة من س، ع‌

[١٧] يقضى: يقتضى ه

[١٨] عشر: عشرة ب، ه

[١٩] أخرى: ساقطة من ع.