فإن طبيعة الحيوان‌[١] ليس‌[٢] بجنس، و لو[٣] كان طبيعة الحيوان يحمل عليه‌[٤] الجنس حمل الكلى، لكان يلزم ما يلزمون، و يكون‌[٥] كل حيوان جنسا، كما[٦] لما كانت طبيعة الحيوان يحمل عليها الجسم حتى كان كل حيوان جسما، كان الإنسان جسما لا محالة، بل إن الذي تحمل عليه الجنسية هو طبيعة الحيوان عند إيقاع اعتبار فيها بالفعل، و ذلك الاعتبار تجريدها فى الذهن، بحيث تصلح لإيقاع الشركة فيها. و إيقاع هذا التجريد فيها اعتبار أخص من اعتبار الحيوان، بما[٧] هو حيوان فقط، الذي هو طبيعة الحيوانية؛ فإن الحيوان، بما هو حيوان‌[٨] فقط، بلا شرط تجريد أو غير تجريد، فهو[٩] أعم اعتبارا من الحيوان باعتبار شرط التجريد؛ و ذلك لأن الحيوان، بلا شرط، يصلح أن يقرن به شرط التجريد، فيفرض حيوانا[١٠] قد نزع عن الخواص المنوّعة و المشخّصة، و يصلح أن يقرن به شرط الخلط، فيقرن بالخواص المنوعة و المشخصة،[١١] و أما إذا أخذ بشرط التجريد، لم يصلح أن يقرن به أحد الشرطين: أما أحدهما، فلانه قد حصّل‌[١٢] فلا يصلح تحصيله و قرنه من ذى قبل؛ و أما الثاني، فلأنه لا يجتمع مع شرط التجريد. فلطبيعة الحيوان، لا بشرط تجريد، و لا بشرط خلط،[١٣] اعتبار أعم؛ و لطبيعة الحيوان، بشرط التجريد، اعتبار أخص. و إنما تقال عليه الجنسية، إذا اعتبر فى الذهن بشرط لا خلط بالفعل و قبول خلط بالقوة، لعدم مقارن عائق عن ذلك، مثل فصل ينوّع و عوارض‌[١٤] جزئية تشخّص.

و إنما تكون طبيعة الحيوان،[١٥] إذا اعتبر لا بشرط خلط و لا بشرط لا خلط، فلما كان الموضوع للجنسية حيوانا بشرط لا خلط و بشرط التجريد، و لم يكن الحيوان، بشرط لا خلط و بشرط التجريد، مقولا على الإنسان، بل بلا شرط خلط، لم يوجد الجنس مقولا على الشى‌ء الذي هو مقول‌[١٦] على الإنسان.

ثم الجنسية عرض فى هذه الطبيعة موجود[١٧] فيها وجود الشى‌ء فى موضوع. و أما الجنس فقوله‌[١٨] على ما يقال عليه من هذه الطبيعة، أعنى على ما يخصصه به الشرط المذكور، ليس‌

[١] فإن طبيعة الحيوان: ساقطة من د

[٢] ليس: ليست ه

[٣] و لو: و لا م‌

[٤] عليه: عليها ه

[٥] و يكون: و لكان ع، ه، ى‌

[٦] كما:+ أنه ى‌

[٧] بما: مما عا

[٨] فقط ... هو حيوان: ساقطة من س، ى‌

[٩] فهو: هو ه

[١٠] حيوانا: حيوان ه

[١١] المنوعة و المشخصة: النوعية و الشخصية ع‌

[١٢] حصل: حصله د؛ فصل م‌

[١٣] خلط:+ له م، ى؛+ لها عا

[١٤] و عوارض:ذو عوارض ه

[١٥] الحيوان: حيوان سا، عا، م‌

[١٦] مقول: مقولان‌

[١٧] موجود: موجودة سا، عا، م، ن، ه

[١٨] فقوله: فقول م، ى.