الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٨٩

الصرع لغيره، حتى تكون الحالة التي بها يكون الشي‌ء عسر الانصراع، هى من هذا الجنس من الكيفية، و قد دل عليها بما يلزمها، كما هناك، إذ دل هناك على‌[١] قوة ما، بما[٢] يلزمها، [٣] [٤] و هو لا قوة أخرى، و لم يرد بها نفس تلك اللاقوة.

و كذلك‌[٥] هاهنا أيضا، يكون لم يرد بالقوة نفس تلك القوة، حتى يكون كأنه يقول:

إن المعنى الذي به‌[٦] يقاوم‌[٧] الشي‌ء ما يفعل فيه حتى يتوصل به‌[٨] إلى أن يفعل‌[٩] فى‌[١٠] الآخر بسهولة، أو[١١] لا ينفعل عنه بسهولة، هو الباب المسمى قوة. فإن فهم هذا القول على هذا التأويل انزاحت العلل، و لم تدخل أشياء من أجناس أخرى فى هذا الجنس.

و لتعلم أن‌[١٢] الكتاب المسمى بقاطيغورياس، موضوع للشداة[١٣] الذين لم يتدربوا[١٤]، و لم يبلغ فيه من التحقيق ما ينبغى، بل قد يجوز فيه كل التجويز تخفيفا، فكأن حال الإنسان‌[١٥] المصارع، التي‌[١٦] بها لا ينصرع، و بتوسطها يتمكن‌[١٧] من‌[١٨] أن يصرع غيره، على هذه الجملة التي أشير إليها فى هذا الكتاب،[١٩] حالة معروفة، يمكن أن يدل عليها؛ فإذا فصل‌[٢٠] على المتعلم‌[٢١] أن هاهنا حالة بها لا ينصرع، و حالة بها يصرع، تشوش على المبتدئ و عسر فهمه، فأهمل كما أهمل كثير من الأشياء فى هذا الباب؛ ثم الواردون‌[٢٢] من بعد، شوّشوا الأمر فيه و لم يتركوه على الظاهر.

و قد ظن قوم أنه يمكن‌[٢٣] أن تجعل‌[٢٤] القوة على أن لا ينفعل‌[٢٥] و اللاقوة على أن لا ينفعل،[٢٦] قوة واحدة، ذات اعتبارين مختلفين بالقياس إلى شيئين، مثل اللين، فإن له قوة على،


[١] دل هناك على: دل على ن‌

[٢] بما: بها سا، م‌

[٣] بما يلزمها: و هو لا قوة ما يلزمها د

[٤] كما هناك ...... بما يلزمها: ساقطة من د، سا

[٥] و كذلك: كذلك ه؛ فكذلك ى‌

[٦] به: ساقطة من م‌

[٧] يقاوم: يقاومه ه

[٨] به: فيه سا، عا، م؛ ساقطة من ن‌

[٩] يفعل: ينفعل د، سا، ع، م، ن، ه، ى‌

[١٠] فى: من س، سا، عا، م، ن؛ عن ه، ى‌

[١١] أو: إذ ب، د، س، ع، عا، م، ن‌

[١٢] أن: بأن س‌

[١٣] للشداة: للبدأة م‌

[١٤] لم يتدربوا عا، م، ه

[١٥] الانسان: ساقطة من ن‌

[١٦] التي: الذي عا، ه

[١٧] يتمكن: يمكن د، س‌

[١٨] من: ساقطة من س، عا

[١٩] الكتاب: الباب م‌

[٢٠] فصل: قصد د

[٢١] المتعلم: التعلم ن‌

[٢٢] الواردون: أن الواردين ه

[٢٣] أنه يمكن: ساقطة من س‌

[٢٤] تجعل: تحمل ن‌

[٢٥] لا ينفعل: ينفعل ه

[٢٦] و اللاقوة على أن لا ينفعل: و اللاقوة على أن ينفعل د؛ و اللاقوة على أن تنفعل ع، عا؛ و اللاقوة على أن يفعل ن؛ ساقطة من س، سا، م، ه، ى.