الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٠٨
فتكون الكمية هى بالمعروض له الأوّلى فى ذلك الشىء. ثم الشىء[١] و إن لم يكن يعرض له ذلك العارض إلا و هو[٢] كمية ما هو[٣] له كمية، فليس إذا كان لا يعرض له[٤] أمر إلا و هو كمية شىء، يجب أن يكون إذا عرض له[٥] الأمر لم يعرض له أوليا[٦]، بل عرض لذلك الشىء و للكمية بسبب ذلك الشىء. فإنه لا سواء قوله،[٧] إن الكمية إنما[٨] يعرض[٩] لها[١٠] الأمر عند ما يكون فى شىء، و أن نقول إن الكمية إنما يعرض لها[١١] الأمر لأنها فى الشىء الذي عرض له[١٢] الأمر.[١٣] كما لو أن قائلا قال: إن النفس لا يعرض لها النسيان إلا و هى فى البدن، أو شىء آخر[١٤] غير النسيان، لم يدل ذلك على أن النسيان، أو ذلك الشىء، إنما يعرض للبدن[١٥]، و بتوسطه يقال على النفس؛ كما أن الحركة تعرض للبدن، و بتوسطه يقال على بعض[١٦] قوى النفس. ثم اللون حامله الأول هو السطح، كما هو مشهور[١٧] و تحقق فى العلم الطبيعى؛ و الجسم بنفسه[١٨] غير[١٩] ملون، بل معنى أنه ملون، أن سطحه ملون. و ليست القوة حاملها الأول هو العمق، و بتوسطه و يقال على الجسم، حتى يكون الجسم[٢٠] ذو القوة هو الذي مقدار تحته[٢١] ذو قوة[٢٢]، بل القوة يحملها جسم تحمله مادته و صورته؛[٢٣] و إنما تحمله مادته وحدها[٢٤] كما سيلوح لك تحقيقه فى صناعة أخرى. فالخلقة تلتئم من شىء حامله السطح بذاته، و ما[٢٥] يحيط به السطح، و هذا الشىء هو الشكل؛ و شىء حامله السطح أيضا و لكن عند[٢٦] حال كونه نهاية لجسم ما[٢٧] طبيعى، و هذا الشىء هو اللون. فإذن الخلقة تلتئم من أمرين حاملهما[٢٨] الأول هو الكم، و بسببه يقال على الجسم.
[١] ثم الشىء: ثم للشىء عا، ساقطة من ع
[٢] هو: هى عا
[٣] و هو كمية ما هو: و هو الكمية ما هو ه
[٤] لا يعرض له: لا يعرض لها عا
[٥] له: لها عا
[٦] له أوليا: لها أوليا د، سا، ع، عا، م، ه
[٧] قوله: قولنا سا، عا، ه، ى
[٨] إنما: ساقطة من ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه، ى
[٩] يعرض: عرض ى
[١٠] لها: له س
[١١] لها: له س
[١٢] له: لها ن
[١٣] الشىء الذي عرض له الأمر: الشىء الذي عرض له الشىء و الأمر عا
[١٤] آخر:ساقطة من سا
[١٥] للبدن:+ أو شيء آخر ع، ى
[١٦] على بعض: ساقط من د
[١٧] مشهور: المشهور س
[١٨] بنفسه: فى نفسه هامش ه
[١٩] غير: ساقطة من م
[٢٠] حتى يكون الجسم: ساقطة من ن
[٢١] تحته: تخنه ن
[٢٢] ذو قوة: ذا قوة ه
[٢٣] و صورته: و صورتها سا، ع، م
[٢٤] وحدها:وحده ه
[٢٥] و ما: أو ما د، س، عا، ن، ه، ى؛ و أما ع
[٢٦] عند: عندى ه
[٢٧] ما: ساقطة من س
[٢٨] حاملهما: حاملها د، عا، ن.