الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٧٨
من حيث هى[١] تلك الذات و الماهية، تدخل فى مقولة ما و فى مقولة أخرى ليست هى؛ لأنها إن تقومت فى ذاتها بأنها جوهر، امتنع أن تقوّم بأنها ليست بجوهر. فإن دخلت فى مقولة بذاتها و دخلت فى أخرى بالعرض، فلم[٢] تدخل فى الأخرى دخول النوع فى الجنس:
لأن الأمر الذي بالعرض لا يقوّم جوهر الشىء؛ و ما لا يقوم جوهر الشىء لا يكون جنسا له؛ و ما لا يكون جنسا للشىء[٣] لا يكون مقولة تشمله.
و قد يغلّط فى هذا الباب شىء[٤] واحد؛ و هو ما لقائل أن يقوله إن للجسم، بما هو جسم، حقيقة ذات؛ و بما هو أبيض،[٥] حقيقة ذات لا محالة ليست هى حقيقة ذات الجسم، فإن[٦] كان الجسم جزءا منه، و كان معنى الأبيض أنه جسم أبيض؛ أو كان[٧] لازما لجزء منه؛[٨] إن كان[٩] الأبيض ليس[١٠] جسما أبيض، بل شيئا هو[١١] أبيض، لكن يلزم أن يكون ذلك الشىء جسما، فيجوز أن يكون لهذا الذي هو جزء أو لازم مقولة تقال على ذاته. و أما الأبيض فهو شىء غيره، و إن قارنه و له حقيقة ذات[١٢] غير حقيقة ذاته. و ليست المقارنة بموجبة أن لا تتغاير الذوات؛ فيجب إذن[١٣] أن يكون للأبيض،[١٤] بما هو أبيض، مقولة تخصه[١٥] ذاتية له.
و هذا الشك[١٦] ينحل من وجوه ثلاثة: أحدهما أنه يجب أن تعلم أنه ليس كل معنى اقترن[١٧] بمعنى يوجب أن يجعل له ذاتا أحدية[١٨] تصلح أن تجعل مستحقة الوقوع فى جنس مفرد أو لحصوله[١٩] جنسا مفردا. فإذا كان هذا غير مسلّم، لم يلزم ما ذهب إليه المتشكك.
و مما يتضح به أن هذا غير مسلم فهو من وجهين:[٢٠] أحدهما أنه لو كان هذا حقا، لكان الإنسان مع البياض، بل الإنسان مع الفلاحة، سيصير ذاتا متحدة، و هى كلية، و يجب لها[٢١] أن تكون نوعا يجب له أن يصير الإنسان جنسا. و الثاني أنه لو كان هذا حقا، كان يكون الجوهر مأخوذا مع كل مقولة مقولة تحدث على حدة غير المقولات الأخرى،
[١] من حيث هى: من حيث ه
[٢] فلم: لم س
[٣] لا يكون .. جنسا للشىء: ساقطة من س
[٤] شيء: لشيء ع
[٥] هو أبيض: أبيض ى
[٦] فان: و ان ن، ه؛ إن د، م، ى
[٧] أو كان: و كان ه
[٨] لجزء منه:+ فيها ى
[٩] إن كان:+ معنى س
[١٠] ليس: ساقطة من عا
[١١] شيئا هو: شيئا و هو س، م، ى
[١٢] ذات: ساقطة من س
[١٣] إذن: ساقطة من ن
[١٤] للأبيض: الأبيض سا
[١٥] تخصه:+ و تكون ع، ه، ى
[١٦] الشك: التشكك س
[١٧] اقترن: يقترن ه
[١٨] أحدية: آخرية س، م، ى
[١٩] لحصوله: يخص له ب
[٢٠] فهو من وجهين: و جهان ه، ى
[٢١] و يجب لها: و يوجبها ن؛ ساقطة من عا.