موجودة، كالتسود ما دام‌[١] الشى‌ء يتسود، و التبيض‌[٢] ما دام الشى‌ء يتبيض، و الحركة[٣] من مكان إلى مكان. فالشي‌ء الذي فيه هذه الهيئة على اتصالها[٤]، فهو منفعل و ينفعل‌[٥]، و حاله هى‌[٦] أن ينفعل، و الشى‌ء الذي منه هذه الهيئة على اتصالها، فهو من حيث هو[٧]، منسوب إليها، فحاله هى‌[٨] أن يفعل. فأما أن هذا يكون فى الكيف وحده أو فى سائر هذه، فأمر نستقصيه، و أحواله و أقسامه فى الكلام الطبيعى. فإن الناس قد اختلفوا، فبعضهم خصص هذه المقولة بأنها يجب أن تكون تغيرا فى الكيفية[٩] فقط، و أما العام لها و لغيرها، فمن الأمور التي تقع فى مقولات كثيرة. و بعضهم يجوّز[١٠] أن تكون جامعة للأنواع كلها بمعنى واحد، و تحقيق هذا لك فى الطبيعيات.

و اعلم أنه إنما قيل" أن ينفعل" و" أن يفعل"[١١]، و لم يقل انفعال و فعل، لأن الانفعال قد يقال أيضا للحاصل الذي قد انقطعت الحركة إليه، فإنه يقال: فى هذا الثوب احتراق، إذا كان حصل و استقر، و يقال: انفعال، إذا كان الشى‌ء[١٢] بعد فى‌[١٣] الحركة، و كذلك القطع، الذي هو الفعل، قد يقال عند استكمله، و قد يقال حين ما يقطع.[١٤] و أما لفظة،" أنه‌[١٥] ينفعل"،" و أنه‌[١٦] يفعل"، فمخصوص بالحالة[١٧] التي فيها التوجه إلى الغاية، و كذلك القيام، الذي هو النهوض و الجلوس الذي هو المصير إلى الأمر[١٨] الذي يستقر، فيسمى أيضا جلوسا، هما[١٩] اللذان إما[٢٠] أن يكونا من هذه المقولة، أو يناسبا هذه المقولة.

و أما هيئة القيام‌[٢١] المستقرة، و هيئة القعود، فهما من الوضع. كما أن هيئة الاحتراق‌[٢٢] من الكيف، و هيئة تمام النش‌ء[٢٣]، هو[٢٤] من الكم، و هيئة الاستقرار فى المكان، هو من‌

[١] ما دام:+ من د، س، م‌

[٢] و التبيض، و التبييض د، س، سا، م‌

[٣] و الحركة: فالحركة ب؛ و كالحركة س، عا

[٤] على اتصالها: ساقطة من عا

[٥] و ينفعل: ساقطة من س‌

[٦] هى: هو س‌

[٧] هو: ساقطة من س‌

[٨] هى: هو س‌

[٩] الكيفية:الكيف ى‌

[١٠] يجوز: جوز س، عا؛ يجوزون ن‌

[١١] و أن يفعل: و لم يفعل س‌

[١٢] الشى‌ء: ساقطة من عا

[١٣] فى: و فى س‌

[١٤] يقطع: ينقطع د، سا، م‌

[١٥] أنه:أن س، ه

[١٦] أنه: أن س، ه

[١٧] بالحالة: بالجملة د، م‌

[١٨] الذي هو المصير إلى الأمر: ساقطة من د، م‌

[١٩] هما: فهما س، ه

[٢٠] إما: إنما ع‌

[٢١] هيئة القيام: ماهية القيام د، م‌

[٢٢] الاحتراق:+ فهو س، ه

[٢٣] النش‌ء: الشى‌ء عا

[٢٤] هو: فهو ع.