و لو على سبيل التشكيك فى التقديم‌[١] و التأخير، إن لم يكن على سبيل التواطؤ البحت، أو لا نجد لها معنى جامعا؟ لكن التقابل مقول عليها، فيشبه أن يكون التقابل الأول هو نظير ما للفرس للافرس،[٢] الذي يمنع اجتماع طرفيه، قولا على موضوع، و إن لم يمنع ذلك، وجودا فى موضوع. فإنه لا يكون شى‌ء واحد هو رائحة و لا رائحة،[٣] و يكون شى‌ء واحد فيه رائحة و ما ليس برائحة[٤]. و لست أقول: إنه يجتمع فى شى‌ء أن يكون فيه رائحة و ليست فيه رائحة، فإن هذين لا يجتمعان. و ليس قولنا إن فيه رائحة و ليس فيه رائحة،[٥] هو قولنا فيه رائحة و ما ليس برائحة؛ و لا يقال إنه رائحة[٦]. فإذن تقابل: أن فيه رائحة و ليس فيه رائحة[٧]، هو من القسم الأول الذي على سبيل الحمل؛ فلذلك يحمل على التفاحة أن فيها رائحة، فيقال إن‌[٨] التفاحة فيها رائحة، و لا تحمل الرائحة[٩] على التفاحة، حتى يقال، إن التفاحة رائحة؛ فلذلك هى موجودة" فى"، لا[١٠] محمولة[١١]" على".

فجميع الأشياء المتباينة الطبائع تكون متقابلة، من حيث إن كل واحد منها ليس هو الآخر. و هذا هو تقابل أول، ثم نقل‌[١٢] التقابل عن اعتبار الحمل على موضوع إلى اعتبار الوجود فى الموضوع. فجعلت‌[١٣] حال الأمور التي تشترك فى عام أو خاص، تكون موجودة فيه بالقوة معا، و لا تجتمعان بالفعل معا، تقابلا[١٤]. فبعضه‌[١٥] يختص بالقول، من حيث هو حكم،[١٦] كالإيجاب و السلب، الذي‌[١٧] موضوعها[١٨] المحمولات و الموضوعات تتعاقب فيه و لا تجتمع معا، و هذا بحكم القول. و ليس فى الوجود حمل و لا وضع. و بعضه يكون من خارج، فمن ذلك ما تكون الشركة فيه عام، و منه ما تكون الشركه فيه خاص معين، و يكون المشترك فيه‌[١٩] طبيعة هى بالقوة كلا[٢٠] الأمرين، لكن لا يجتمعان فيه بل يتعاقبان عليه.

[١] فى التقديم: و التقديم د، س، سا، ع، عا، م، ن، ه

[٢] للافرس: و اللافرس ب، ى‌

[٣] و لا رائحة: ساقطة من م، ى‌

[٤] و يكون شى‌ء ... برائحة: ساقطة من سا

[٥] و ليس فيه رائحة: ساقطة من س، ع‌

[٦] و لا يقال إنه رائحة: ساقطة من س، ه

[٧] ليس فيه رائحة: ساقط من س‌

[٨] أن: ساقطة من د، س، سا، عا، م، ن، ه

[٩] و لا تحمل الرائحة: و الرائحة لا يحمل سا

[١٠] لا: ساقطة من ب‌

[١١] محمولة:محالة ه؛ و موجودة بخ، س‌

[١٢] نقل: يقابل د، م‌

[١٣] فجعلت: فالمتقابلات هى د، سا، م؛ فجعل حال الأمور س، ه

[١٤] تقابلا: مقابلا عا، تقابل ه

[١٥] فبعضه: ساقطة من ن‌

[١٦] حكم: كم عا

[١٧] الذي: الذين س، ى؛ اللذين ه

[١٨] موضوعها: موضوعهما ع، ن، ه، ى‌

[١٩] فيه ... فيه: ساقطة من سا

[٢٠] كلا: كلى س، ه.