للخط قوم متقاعدون عن الحقائق، أزالتهم‌[١] التمثيلات و التخيلات التي تستعمل فى تفهيم النقطة عن الجادة؛ و مع ذلك فإنهما لو كانتا مبدأين،[٢] لم يكن نفس كونهما مبدأين يوجب أن لا يكونا، أعنى النقطة و الوحدة، من الكم، حتى كان يكون‌[٣] الكم أعم من المتصل و المنفصل حينئذ؛ إذ يقع على النقطة و الوحدة؛ و كان‌[٤] يكونان مبدأين‌[٥] عليين للمتصل و المنفصل كما هما الآن، و لم يكونا مبدأين لجميع مقولة الكم. و هل يسلم من يجعل‌[٦] النقطة و الوحدة فى مقولة الكم أنهما مبدءان‌[٧] للكمية بأسرها؟ هذا إنما يسلمه من يجعل‌[٨] الكم مقتصر الحمل‌[٩] على المتصل و المنفصل فقط،[١٠] حتى يكون ما هو مبدأ لهما مبدأ لجميع ما فى المقولة.

و لو أنه سلم هذا، لظهر له أن الوحدة و النقطة ليستا بكميتين؛ من غير أن يحتاج إلى اعتبار المبدئية. و إذ[١١] يتشكك فى هذا متشكك فقد يشكك فى ذلك، فكيف تقبل أن الوحدة و النقطة مبدءان لجميع الكمية، إلا أن طريق‌[١٢] الحق فى هذا هو أن تنظر: فإن كان رسم‌[١٣] الكمية مما يقال على الوحدة و النقطة، و كان المقول مع ذلك‌[١٤] ذاتيا و جزءا لحد كل واحد من الوحدة و النقطة، فالكمية[١٥] جنس لهما، كانا مبدأين أو لم يكونا؛ فإن كانا مبدأين لم يكونا حينئذ مبدأين لجميع الكميات، بل لما يعدهما؛ و إن كان لا يقال أو يقال قولا غير ذاتى، فليست الكمية جنسا لهما.[١٦] فإذا فعلت‌[١٧] هذا، فإنك تجد رسم الكمية غير مقول على الوحدة و النقطة، و تجد رسم الجوهر مقولا على الهيولى و الصورة. و سيأتيك رسم الكمية من بعد، فاعتبر ما كلفناكه هناك. و أما رسم الجوهر فقد مر لك أنه الموجود لا فى‌[١٨] موضوع. و تجد هذا الرسم مقولا على الهيولى و الصورة قولا ذاتيا، فتجد الهيولى و الصورة داخلتين فى مقولة الجوهر، و هما مبدءان لبعض ما تقال عليه المقولة، و هو الأجسام‌[١٩] الطبيعية[٢٠]؛ فلا كون‌[٢١] الشى‌ء مبدأ ما[٢٢]

[١] أزالتهم: بإزالتهم د

[٢] مبدأين: مثلين د، سا، ن؛ مبتدأين م‌

[٣] كان يكون:يكون ن‌

[٤] و كان: و كانا ه

[٥] مبدأين: ساقطة من ى‌

[٦] يجعل: جعل م‌

[٧] مبدءان:مبدأين ى‌

[٨] يجعل: جعل م‌

[٩] مقتصر الحمل: مقتصرا يحتمل سا

[١٠] فقط: نقطة ه

[١١] و إذ: إذ م؛ و إن ى‌

[١٢] طريق: الطريق عا

[١٣] رسم: اسم س‌

[١٤] ذلك:ساقطة من د

[١٥] فالكمية: و الكمية عا

[١٦] لهما: ساقطة من عا

[١٧] فعلت: جعلت ع؛ جعلنا ى‌

[١٨] لا فى: لا سا

[١٩] و هو الأجسام: و هى الأجسام ى؛ و الأجسام سا

[٢٠] الطبيعية: ساقطة من ن‌

[٢١] كون: يكون كون س؛ يكون قول ع؛ يكون م‌

[٢٢] مبدأ ما: مبدأ د، س، سا، ع، ن، ه.