و غير ذلك، فيقال قولا جنسيا، بل من حيث هو مقول على الملكات فيكون متواطئا من هذا الوجه، ليس باشتراك‌[١] الاسم. ثم قد سومح فى كونه ذاتيا لها[٢] أو عرضيا لازما[٣] لهذه الملكات، فإن الحق، أن الخيرية أو الشرية[٤] يلزمها و لا يقومها، فإن كان كذلك فيكون الخير و الشر من باب الكيف. و يشبه‌[٥] أن يكون المراد غير ما ناقشنا فيه، بل يكون قد توسع فى هذا الباب توسعا مطردا[٦] على المشهور من أمر الخير و الشر، فإن المشهور من أمرهما أنهما عامان‌[٧] للأشياء، فأجرى‌[٨] الحكم على ذلك، و لم يبال‌[٩] بما[١٠] يعرض من ذلك، إذ ليس هذا الكتاب كتاب‌[١١] الاستقصاء.

و أما[١٢] الاستقصاء فإنه يقضى، أن تكون الشجاعة مضادا للجبن، قريب من كون‌[١٣] الصارم مضادا للدّدان‌[١٤]،[١٥] و ذلك إذا أخذ الصارم اسما لسيف مع الحدة، و الددان‌[١٦] اسما لسيف مع الكلال، فيكون لا تضاد بينهما إلا لانطوائهما على متضادين،[١٧] ثم‌[١٨] يقال إن التضاد بينهما لأجل جنسين، هما الحاد و الكليل، و كذلك الشجاعة، كأنها اسم الكيفية مع النسبة المذكورة، و كذلك الجبن، و كذلك الحمق؛ و لكنا لا تناقش فى هذه الأشياء فى مثل هذا الكتاب، و أما التحقيق فى هذه الأمور، فسيأتيك له موضع محصّل فى ذلك.[١٩] فينبغى لنا أن نشير قليلا الى ما وقع عليه الاتفاق الخاص فى أمر التضاد و أمر العدم و الصورة[٢٠] بعد المشهور[٢١]، فلا يترك المتعلم متحيرا، فقول: إن الأضداد الحقيقية هى الأمور التي تشترك فى موضوع واحد، و كل واحد[٢٢] منها[٢٣] معنى‌[٢٤] كالبياض‌[٢٥] و السواد[٢٦]، ليس كالسكون و الحركة، و يكون الاثنان المتقابلان منها[٢٧]، لا[٢٨] يجتمعان معا، بل يتعاقبان،

[١] باشتراك: بالاشتراك د

[٢] لها: ساقطة من س، سا، ه

[٣] لازما:+ أى س، عا، ه

[٤] أو الشرية: و الشريه سا، عا

[٥] و يشبه: و يجوز سا

[٦] مطردا: مطرديا م‌

[٧] عامان: علميان س‌

[٨] فأجرى: و أجرى ن‌

[٩] يبال: ينال س، ع، عا، م‌

[١٠] بما:مما ن‌

[١١] كتاب:+ يقتضى ب، ى‌

[١٢] و أما: فأما ب‌

[١٣] كون: تكون د، س، ع؛ عا، م‌

[١٤] للددان: للدوان ع، م؛ للغروات د

[١٥] الددان: بمعنى السيف الكليل‌

[١٦] و الددان: و الدوان د؛ و اللذان ع، اللددان عا؛ و الدوان م‌

[١٧] متضادين: مضادين د، ع، عا ه، ن، ه، ى‌

[١٨] ثم: بل ب‌

[١٩] فى ذلك: و مع ذلك عا؛+ و مع ذلك س، ه، ى‌

[٢٠] و الصورة: و؟؟؟؛ س، سا

[٢١] المشهور: الشهور س‌

[٢٢] و كل واحد: ساقطة من س‌

[٢٣] منها: منهما ى‌

[٢٤] معنى:+ واحد سا

[٢٥] كالبياض: كالسواد س‌

[٢٦] و السواد: و البياض س‌

[٢٧] منها: منهما عا

[٢٨] لا: و لا د؛ فلا م، ن.