جناح لذى الجناح، و كذلك السكان سكان‌[١] لذى السكان. و أما ما ذكرت فهو إما موضوع المضاف المعادل أو جنس موضوعه، أو جنس‌[٢] المضاف، أو عارض لموضوع المضاف.

و إنما يعرض أكثر هذا فى الموضع الذي لا تكون فيه الإضافة[٣] واقعة حيث الماهية مقولة بالقياس، بل حيث تجعل كذلك بنوع‌[٤] من النسبة، فيكون لا اسم‌[٥] للمضاف إليه من حيث هو مضاف إليه، بل‌[٦] إن كان‌[٧] كان من حيث هو موضوع للنسبة إليه أو من جهة أخرى.

فلذلك يجب أن يخترع لمثل هذا الشى‌ء اسم بحسب النسبة. و إذا أشكل الأمر فى تحصيل ما تقع إليه الإضافة بالتعادل،[٨] مميزا مما يقع إليه لا بالتعادل، فسبيلك أن تجمع أوصاف الشى‌ء جميعا.[٩] فأى تلك الأوصاف إذا وضعته ثابتا و رفعت غيره جاز أن ترفعه أو لم يجز أمكنك أن تحفظ الإضافة؛ و إذا رفعته و وضعت غيره لم يمكنك حفظ الإضافة فهو الذي إليه التعادل، و ما لم يكن كذلك فليس إليه التعادل. فإنّك إذا رفعت من الشى‌ء أنه حيوان و أنه إنسان و أنه مشّاء و أنه ذو مشى كيف اتفق، و حفظت أنه ذو رأس، أمكنك أن تنسب إليه الرأس. و إذا[١٠] رفعت أنه ذو رأس و حفظت أنه حيوان و أنه إنسان و أنه مشاء و أنه ذو مشى، لم يمكنك أن تضيف إليه الرأس.

[الفصل الرابع‌] فصل (د) فى خواص المضاف‌

و ما يرى فى المشهور أنه يلزم المضافات‌[١١] كلها هو أنهما معا فى الوجود، أى‌[١٢] أيهما وجد كان الآخر موجودا، و أيهما عدم كان الآخر معدوما، مثل الضعف و النصف؛ و لكن قد لا يقع فى بعض الأشياء تكافؤ فى الوجود معا من جهة أخرى، و ذلك كالعلم و الحس‌

[١] و كذلك السكان: و السكان د، سا، ع، عا، م، ن، ى‌

[٢] جنس: جنسه سا، م‌

[٣] فيه الإضافة: الإضافة فيه ه

[٤] بنوع: نوع م‌

[٥] لا اسم: الاسم دا

[٦] بل: ساقطة من سا، م، ه

[٧] كان: ساقطة من س: سا، م، ه، ى‌

[٨] بالتعادل: ساقطة فى س‌

[٩] جميعا:جمعا م، ه، ى‌

[١٠] و إذا: فإذا ب، س‌

[١١] المضافات: الإضافات ع‌

[١٢] أى: إلى م.