فالجواهر الشخصية ليست أولا فى حقيقة الجوهرية، و إن كانت أولى. و فرق بين الأوّل و الأولى؛ فليس كل ما هو أولى بشي‌ء[١] فهو قبل به؛[٢] بل قد يكون أولى‌[٣] به إذا[٤] كانت‌[٥] و احق الشي‌ء و كمالاته تكون له أكثر مما لغيره أو أقدم له فى الوجود مما لغيره. و الجزئيات ليست أول‌[٦] فى حقيقة الجوهرية؛[٧] إذ تلك الحقيقة للماهية التي لها و لا تخالف فيها غيرها.

و لكن الجواهر الشخصية أولى بالجوهرية؛ لأنها أول‌[٨] من جهة الوجود، و من جهة تقرر الأمر الذي باعتباره كان الجوهر جوهرا، و هو[٩] الحصول فى الأعيان لا فى موضوع، و من‌[١٠] جهة الكمال و الفضيلة أيضا، و من جهة السبق إلى التسمية.

أما من جهة الوجود فإن الجواهر الكلية، من حيث هى كلية بالفعل، فهى إما مقولة بالقياس إلى الجزئيات بالفعل، أو معتبر لها نسبة إليها. و وجودها[١١] ذلك أن تكون مقولة بوجه ما[١٢] على موضوعات؛ فلا بدّ لها من الموضوعات. و ليس يحتاج الشخص فى أن يكون شخصا. أى‌[١٣] غير مقول معناه‌[١٤] قولا وجوديا أو وهميا على كثرة،[١٥] إلى أن يكون شي‌ء[١٦] آخر مقول‌[١٧] عليه و على‌[١٨] غيره؛ و إلا لكان من شرط تقرّر وجود كل شخص أن يكون معه غيره. و إذ كل شخص مستغن عن صاحبه فى تقرر وجوده، فهو مستغن عن الكلى.

فإن‌[١٩] سأل سائل و قال: إن الكلى؛ كما[٢٠] إنما[٢١] هو كلى بالقياس إلى الجزئى، كذلك الجزئى‌[٢٢] إنما هو جزئى بالقياس إلى الكلى. و كما[٢٣] أن ماهية[٢٤] الجزئى، من حيث هى ماهية لا تتعلق بالكلى، بل من حيث هو جزئى؛ كذلك ماهية الكلى، من حيث هى ماهيته، لا تتعلق بالجزئى، بل تتعلق،[٢٥] من حيث هو كلى، فالجواب عن ذلك أنه: ليس كلامنا هاهنا فى الكلى و الجزئى، من حيث هما متضايفان، بل نعنى بالكلى ما هو مقول على‌

[١] بشي‌ء: الشى‌ء سا

[٢] قبل به: قبله د، سا، م، ن‌

[٣] يكون أولى: يكون أولا س‌

[٤] إذا: إذ د، ع، م‌

[٥] إذا كانت: إذا كان ه

[٦] أول: أولى عا

[٧] الجوهرية: الجوهر ه

[٨] أول: أولى س‌

[٩] و هو: و فى ع‌

[١٠] و من: من ع‌

[١١] و وجودها: بل وجودها ع‌

[١٢] بوجه ما: بوجه ع‌

[١٣] أى: إلى بخ، د، م؛ أو ه

[١٤] معناه: فى معناه ى‌

[١٥] أى غير ... على كثرة: ساقطة د؛ و فى بخ إشارة إلى أن هذه العبارة ليست" فى نسخة من خط رجل فاضل و أظنها حاشية"

[١٦] شى‌ء: شيئا س‌

[١٧] مقول: مقولا د، ع، ن، ه

[١٨] و على: و هى ع‌

[١٩] فإن: و إن د، سا، ع، م، ى‌

[٢٠] كما: ساقطة من سا

[٢١] إنما: أنه ع، ه، ى‌

[٢٢] كذلك الجزئى: ساقطة من د

[٢٣] و كما: ساقطة من ب‌

[٢٤] ماهيته: ماهية د، ع، م‌

[٢٥] بل تتعلق: بل ب.