الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٧٧

فى الخط[١] فقد وجدا فى الجسم؛ إذ الخط فى جسم، و ما فى‌[٢] شى‌ء هو فى شى‌ء فهو فى ذلك الشى‌ء الآخر، مستعملين‌[٣] لفظة" فى" المشككة؛ فيلزمهم حينئذ أن‌[٤] يكون الجسم مستقيما و معوجا،[٥] إن كانت فيه استقامة خط و اعوجاجه. و أما أن الجسم معوج الخط فهو حق؛ لكن الاعوجاج الذي لا عرض له،[٦] لا يكون فيه؛ فإنه لا يوصف به و لا يشتق له منه اسم؛ و لكن يكون موجودا فى شى‌ء منه‌[٧] هو فيه بالذات. و كذلك ليس الاستقامة و الانحناء موجودا بالحقيقة فى ظاهر الجسم الذي هو السطح وجودا بالذات حتى يكون فى الجسم وحده‌[٨] بالعرض؛ بل هو[٩] فيهما جميعا بالعرض؛ فليسامح‌[١٠] فى هذا و ليجعل قولهم:" موجود[١١] فى الجسم أو فى ظاهره" كل وجود[١٢] متعلق به، و إن لم يكن أوليّا.

ثم نقول إن قولهم:" إن الأشكال موجودة فى ظاهر[١٣] الجسم" قول البله المغفّلين؛ فإن الأشكال المجسّمة إنما وجودها، من حيث هى مجسّمة، أن تكون سائرة[١٤] فى الجسم كله؛ فإن الشكل؛ إن‌[١٥] كان ما أحاط به حد أو حدود، فإننا نحيط الحدود بالسطوح‌[١٦] و السطوح بالعمق.

و لنحقق ذلك أكثر فنقول: إن هاهنا حدودا؛ و هاهنا شيئا[١٧] ذا حدود له هيئة بسبب الحدود؛ و هاهنا تلك الهيئة؛ فأما الحدود فليست أشكالا؛ بل هى أطراف؛ و لا يجوز أن يقال لشى‌ء منها إنها فى ظاهر الحدود حتى يقال مثلا: إن السطح‌[١٨] فى ظاهر الجسم، أو الخط[١٩] فى ظاهر السطح؛ و ذلك لأن الظاهر غير الذي فى الظاهر، و ليس السطح غير ظاهر الجسم؛ بل هو[٢٠] نفس ظاهر الجسم، و الخط ليس فى ظاهر السطح بل هو نفس ظاهر السطح.

فإن اعتذر معتذر[٢١] و قال: إن هذا الإنسان قد تجوّز فى لفظه، و كان ينبغى أن يقول:

" ظاهر[٢٢]" فقال"[٢٣] فى ظاهر" فلم يعذر[٢٤] أيضا، و ذلك‌[٢٥] لأن القسم الآخر هو أنه فى العمق و ليس‌


[١] وجدا فى الخط: وجدت فى الخط ع.

[٢] و ما فى: و ما هو س‌

[٣] مستعملين: مستعمل د، م‌

[٤] حينئذ أن: حينئذ عا

[٥] و معوجا: أو معوجا س‌

[٦] له: ساقطة من عا

[٧] شى‌ء منه: شي‌ء د، سا، ع، م، ن، ه، ى‌

[٨] وحده:رفع عا

[٩] هو: ساقطة من سا

[١٠] فليسامح: فيسامح ع‌

[١١] موجود: بوجود ع، عا، م؛ موجودا سا

[١٢] وجود: موجود سا

[١٣] ظاهر: ساقطة من سا

[١٤] سائرة: سارية بخ، د، ن، ى‌

[١٥] إن: ساقطة من سا الحدود: الخطوط ع، عا

[١٦] بالسطوح: بالسطح عا

[١٧] و هاهنا شيئا: و هناك شيئا ه

[١٨] السطح:+ مثلا سى‌

[١٩] أو الخط: و الخط سا

[٢٠] هو:ساقطة من د، سا، م، ن ه

[٢١] اعتذر معتذر: اعتبر معتبر م‌

[٢٢] ظاهر: طاهرا ع، ى‌

[٢٣] فقال: يقال م؛ فيقول ن‌

[٢٤] يعذر يعذره د

[٢٥] و ذلك: ساقطة من سا.