الوقور، و الغمم؛ و منه ما هو بالقياس إلى الجنس، لا إلى النوع، مثل العجمة بإزاء الناطق؛ أو إلى النوع، لا إلى الشخص، مثل حال‌[١] المرأة إلى‌[٢] الرجل‌[٣]؛ و منه ما هو بالشخص على الأقسام المذكورة. و هذه كلها لا يلتفت إليها فى هذا الكتاب. إنما العدم المقصود فيه، هو العدم الذي هو فقدان القنية فى وقتها، أى فقدان القوة التي بها يمكن الفعل إذ[٤] صار الموضوع عادما[٥] للقوة، فلا يصلح بعد ذلك أن يزول العدم، كالعمى؛ و أما القنية فستزول‌[٦] إلى العدم. فهذا هو التقابل‌[٧] العدمى المذكور فى قاطيغورياس.[٨] و أما القسم الثاني من القسمين اللذين ذكرناهما أولا[٩]، و ما[١٠] دخل‌[١١] فيه‌[١٢]، فجميعه سمى‌[١٣] فى قاطيغورياس أضدادا، كان أحدهما وجوديا، و الآخر عدميا بالوجوه المذكورة للعدمى، أو كان كلاهما[١٤] وجوديا.[١٥] و كذلك إن‌[١٦] كان الموضوع ينتقل‌[١٧] من كل واحد منهما إلى الآخر، أو كان‌[١٨] أحدهما[١٩] طبيعيا لا ينتقل عنه و لا إليه، كالبياض للجص. و سواء كان الموضوع واحدا بعينه، كالماء للتسخن و التبرد، أو كان معنى عاميا، مثل العدد للفردية و الزوجية، فإنه‌[٢٠] ينسب إليهما من حيث يوجد عددا[٢١] على الإطلاق، لا من حيث هو عدد معين.[٢٢] و هو من حيث هو عدد معين، لا يصحب إلا إحداهما،[٢٣] و من حيث هو عدد غير معين لا يجب‌[٢٤] أن يقبل إحداهما دون الأخرى. و سواء كان الشيئان بينهما واسطة، فلا يجب‌[٢٥] أن يكون الموضوع، إذا خلا عن أحدهما[٢٦]، وجد[٢٧] فيه الآخر[٢٨] أو لم يكن كذلك، بل كان إما طبيعيا لا يفارق، و إما بحيث إذا خلا عن الآخر لزمه الثاني، كالصحة و المرض، فإن جميع هذه، نسميها[٢٩] أضدادا فى هذا الموضع‌[٣٠] من حيث المعنى‌

[١] حال: حالة ب‌

[٢] إلى: عند عا

[٣] الرجل: الرجولية ع‌

[٤] إذ: إذا س، ن، ه

[٥] عادما: عديم ه

[٦] فستزول: فتزول ع، ه

[٧] التقابل: التقابل د، م، ن، ى‌

[٨] و أما القسم ..... قاطيغورياس: ساقطة من ع‌

[٩] أولا: ساقطة من ى‌

[١٠] و ما: أو ما ى‌

[١١] دخل: يدخل س، ه

[١٢] فيه: ساقطة من ن‌

[١٣] سمى: تسمى ى‌

[١٤] كلاهما: كليهما ب‌

[١٥] وجوديا: وجوديين س، هعا، م، ن، ه، ى‌

[١٦] إن:ساقطة من د،س،سا،عا،م،ن،ه‌،ى

[١٧] ينتقل: ينقل د، م‌

[١٨] أو كان: و كان ه

[١٩] أحدهما: ساقطة من د، سا، م‌

[٢٠] فإنه: فإنها ب‌

[٢١] عددا: ساقط من ن‌

[٢٢] و هو ... عدد معين: ساقطة من ب، سا، ع‌

[٢٣] إحداهما: إحداهما س.

[٢٤] لا يجب:ليس يجب س؛ فلا يجب ع، ى‌

[٢٥] فلا يجب: و لا يجب س‌

[٢٦] احدهما: إحداهما د، سا، م، ن، ه، ى‌

[٢٧] وجد: وجدت: د، سا، م، ن، ه، ى‌

[٢٨] الآخر: الأخرى د، سا، م، ن، ه، ى‌

[٢٩] نسميها: نسميه عا؛ تسمى س، ه

[٣٠] الموضع: الموضوع ه.