الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٣٣
و الزمان متصل[١] بالذات و بالعرض أيضا، و منفصل بالعرض. أما أنه متصل بالذات، فلأنه فى نفسه مقدار للحركة، و أما أنه متصل بالعرض، فلأنه يقدر بالمقايسة إلى المسافة فيكون له تقدير[٢] ماسح عارض من غيره، فيقال: زمان حركة فرسخ، فيقدر الزمان بالفرسخ و الفرسخ مقدار خارج عنه؛ فيكون هذا التقدير له كمّا للحركة.[٣] و لا بأس أن يكون الشىء فى نفسه فى مقولة، ثم يعرض له شىء من تلك المقولة؛ فإن الإضافة تعرض لها الإضافة، و الكيفية تعرض لها الكيفية.
و أما أنه منفصل بالعرض، فذلك لما يعرض له[٤] من الانفصال إلى الساعات و الأيام و غير ذلك. و ليس يحسن[٥] من يقول: إن الزمان منفصل أيضا لا[٦] بالعرض؛ و ذلك من حيث هو عدد[٧] للحركة و أن الآن يوجب فعله. فإن الآن[٨] فى الزمان موهوم كالنقطة فى الخط. و لو كان شيئا حاصلا لكان، كما يقولونه، فاصلا؛ و لكن من غير أن يلحق الزمان بالكمية المنفصلة. فليس[٩] إذا فرض الآن فاصلا، لم يكن واصلا. و لما كان بأن يصل أولى[١٠] منه بأن يفصل، فإنه إذا كان حاصلا بالفعل صار به لأجزاء الزمان حد مشترك بالفعل يدل على الاتصال فى ذواتها؛[١١] و إن عرض لها، من حيث هى أجزاء، أن تكون ذات عدد، لا عددا، و ذات[١٢] كمية منفصلة، لا كمية منفصلة، مثل حال الخط و السطح و الجسم إذا افترض[١٣] منها[١٤] حدود مشتركة. و ليس هذا الفصل هو الفصل الذي لا يجتمع مع الوصل،[١٥] لأن[١٦] ذلك هو الفصل الذي يبعد الأجزاء بعضها من بعض بطرفين متباينين؛ و لا الفصل المبعد يجعل[١٧] الشىء لا محالة من الكمية المنفصلة؛ بل يجعله ذا كمية منفصلة.
و اعلم أن الكمية المتصلة أو المنفصلة[١٨] لو قوّمت ذات شىء،[١٩] بقى هناك شك فى أن[٢٠] الشىء من تلك المقولة أم[٢١] ليس؛ لأنها ربما قوّمت كالفصل البسيط؛ و كان لقائل أن يقول: إن الفصل[٢٢] البسيط لا يجب أن يكون من مقولة النوع الذي يلحقه؛ فكيف إذا عرضت و لم تقوّم؟
[١] الزمان متصل: الزمان يتصل ن
[٢] تقدير: تقدر ب، س
[٣] للحركة:فى الحركة ى
[٤] له: ساقطة من سا
[٥] يحسن:+ قول ه
[٦] أيضا لا:انفصالا م
[٧] عدد: عرض ع
[٨] فإن الآن: فالآن ب
[٩] فليس: و ليس ه
[١٠] أولى: ساقطة من س
[١١] فى ذواتها: لذواتها سا
[١٢] و ذات: أو ذات ن
[١٣] افترض: فرض ه، ى
[١٤] منها: فيها ع، عا، ه، ى
[١٥] الوصل:+ بل ن
[١٦] لأن: فإن سا؛ أن د، ع، عا، م، ن
[١٧] يجعله: يجعل ع
[١٨] أو المنفصلة: و المنفصلة: عا
[١٩] شىء:الشىء ع، ه، ى
[٢٠] شك فى أن: شك أن سا
[٢١] أم: أو ه
[٢٢] إن الفصل: الفصل سا.