المكعب الذي له ست جهات، لا اختلاف فيها إذا وضع وضعا حتى صار هذا السطح‌[١] منه" فوق"، و هذا يمينا و هذا[٢] شمالا، و كذلك إلى آخرها. ثم غيّر حتى صار هذا الذي هو" فوق"، هو" تحت" و الذي هو" تحت" هو" فوق"، فإن حال جملة الموضوع، فى تناسب ما بين أجزائه، محفوظة[٣] واحدة بالعدد، و وضعه،[٤] لا يخالف الوضع الأول بالنوع بل هو كما كان، لكن هذا الوضع مخالف لذلك بالعدد؛ و أما هيئة الجملة فمحفوظة، و لا يتخالف الوضعان بالحد، بل‌[٥] بالتخصيص الجزئى، و ذلك لأن الجهات، هى التي كانت بأعيانها، و الأجزاء و الأطراف التي تليها هى مثل التي كانت لا تخالفها بأنواعها بل بأعدادها.[٦] و أما لو كان بدل المكعب المتشابه الأضلاع، شجرة، أو إنسان،[٧] فنصبا[٨] على ساقيهما[٩] ثم قلبا[١٠] و نكسا[١١]، فإن حد الأمرين مختلف. فإن حد الأول وضع و هيئة[١٢] حاصلة للشى‌ء من حصول ساقه كذا و[١٣] حصول رأسه كذا، و حد الثاني مخالف لذلك، لا بسبب أن الساق و الرأس إنما يتخالفان بالعدد فقط، بل هما[١٤] يتخالفان‌[١٥] أيضا[١٦] فى المعنى و الطبيعة.[١٧] فإذا[١٨] كان حد الهيئتين متخالفين، و بينهما غاية الخلاف، و موضوعهما واحد، فهما متضادان. و أما[١٩] هنالك‌[٢٠] فإنما كان تتخالف‌[٢١] الخصوصية الجزئية دون الحدود، إذ كان سطح ما منه" فوق" فصار" تحت" و صار[٢٢] الآخر[٢٣]" فوق"؛ و ذلك السطح، إنما يغاير السطح الآخر بالعدد، مغايرة ليست فى حدين، و الأضداد هى التي لها طبائع‌[٢٤] متباينة، و حدود[٢٥] متخالفة، و تتخالف بالنوعية لا بالشخصية. و كما أن الجسم لا يجتمع فيه البياض الحادث أمس، من حيث هو ذلك البياض الأمس، و البياض الحادث اليوم، من حيث هو هذا البياض، و هما

[١] السطح: التسطح س، سا، م‌

[٢] يمينا و هذا: ساقطة من م‌

[٣] محفوظة:ساقطة من عا

[٤] و وضعه: و منه د، سا، م‌

[٥] بالحد بل: بالحدين س‌

[٦] و ذلك ...بأعدادها: ساقطة من عا

[٧] إنسان: أ فان د، سا، م‌

[٨] فنصيا: فنصب سا؛ هما د، م‌

[٩] ساقيهما: ساقهما ع، عا

[١٠] قلبا:؟؟؟ د، سا، م‌

[١١] و نكسا: و نكنا سا، م‌

[١٢] و هيئة:هيئة ع، ى‌

[١٣] كذا و: أو ى‌

[١٤] هما: و هما ع‌

[١٥] يتخالفان:متخالفان س، ن، ه

[١٦] أيضا: ساقطة من ع‌

[١٧] أيضا فى المعنى و الطبيعة: فى المعنى و الطبيعة أيضا ب‌

[١٨] فاذا: و إذا عا

[١٩] و أما: فأما س‌

[٢٠] هنا لك: هناك د، م‌

[٢١] تتخالف: يتخالفا د

[٢٢] و صار: فصار عا

[٢٣] الآخر: آخر س، عا

[٢٤] طبائع: طباع ب، ع، ن، ى‌

[٢٥] و حدود: حدودها س، ن، ه، ى.