و فى هذا التفصيل فوايد: أحدها[١] الشعور بهذا الاختلاف؛ و الثاني‌[٢] ليكون الموضوع‌[٣] المستعمل فى نسبتى‌[٤]" فى" و" على" المذكورين‌[٥] بعد معنى كالجامع، ثم تفصل النسبة إليهما، أعنى‌[٦] إلى نسبة" فى" و إلى نسبة" على"، و أن يكون‌[٧] بين العرض و الصورة فرق، و أن يحتاج إلى أن يقال إن شيئا واحدا قد يكون عرضا و جوهرا؛ و هذه أشياء ستعرفها عن قريب، و تعرف ما[٨] فى إغفال هذا الأصل الذي أعطيناك من الخلل.

فنقول: إن الأمر الذي ينسب إلى موضوع تكون نسبته إليه على وجهين: فإنه إمّا أن يكون بحيث يمكن أن يقال إن الموضوع هو كالحيوان الذي يمكن أن يقال إن الإنسان هو، حين يقال إن الإنسان‌[٩] حيوان، و مثل هذا، فهو[١٠] المحمول على الشي‌ء و المحمول على الموضوع؛ و إما أن لا يكون بحيث يمكن أن يقال إنه هو، بل يقال إن‌[١١] فيه ذلك كالبياض الذي لا يمكن أن يقال لموضوعه، إذا فرض ثوبا أو خشبة[١٢]، إنه هو، فلا يقال البتة إن الثوب بياض أو الخشبة بياض و لأنه‌[١٣] موجود للموضوع، فإما أن يقال: إن الثوب ذو بياض، أو يقال: إن الثوب مبيض أو أبيض.[١٤] و هذا لا يكون بالحقيقة محمولا بالمعنى على الموضوع كما هو، بل إنما يكون المحمول بالمعنى لفظا مشتقا[١٥] من لفظه، أو مؤلفا[١٦] من لفظه و لفظ النسبة، أو يكون حمله بالاشتراك فى الاسم‌[١٧] لا فى المعنى؛[١٨] و لكن مثل هذا، و إن لم يكن محمولا على الموضوع، فهو لا محالة يكون موجودا فيه. و الموضوع، لما يحمل عليه إذا اعتبر مأخوذا بنفسه، من غير إلحاق سور به، فإنه لا يخلو إما أن يكون كليا أو جزئيا

[١] أحدها: إحداها ه

[٢] و الثاني: و الثانية ه

[٣] للموضوع: الموضوع عا

[٤] نسبتى: نسبة سا

[٥] المذكورين: المذكورتين د، ن‌

[٦] أعنى: ساقطة من عا، م‌

[٧] يكون:ساقطة من سا

[٨] ما: ساقطة من د

[٩] الإنسان:+ هو ه، ى‌

[١٠] فهو:هو م‌

[١١] إنه هو بل يقال إن: ساقطة من د، سا، عا، ن، ه، ى‌

[١٢] أو خشبة:و خشبة، سا، ن‌

[١٣] و لأنه: و أنه ه

[١٤] أبيض: أسود ن‌

[١٥] لفظا مشتقا: هو لفظ مشتق ى؛ لفظ مشتق عا

[١٦] مؤلفا: هو مؤلف عا؛ مؤلف ى‌

[١٨] بالاشتراك ...المعنى: فى الاشتراك بالاسم لا بالمعنى ى‌

[١٧] فى الاسم: ساقطة من ن.