استعمالنا المقدمة؛ فهى و إن كانت متقدمة بالطبع، من حيث نفسها، فليست متقدمة بالطبع من حيث انتهاؤنا[١] إليها بالتحليل. على أن النتيجة قد يجوز أن تكون من مقدمات أخرى، و على أنا[٢] فى اعتبار التقدم فى المرتبة لا نلتفت إلى حال الشى‌ء فى نفسه و لا إلى حاله من جهة استعمالنا، بل إنما نلتفت إلى حال نسبته‌[٣] إلى طرف ينتهى إليه. و المقدمات‌[٤] المنتظمة من الأوائل‌[٥] و ما يجرى مجراها إلى النتيجة القصوى المقصودة منتظمة بين طرفين أحدهما النتيجة و الآخر المبدأ الأول، فما هو أقرب من النتيجة فهو أبعد من المبدأ الأول، و ما هو أقرب من المبدأ الأول فهو أبعد من النتيجة. و قد تختلف مقدمتان فى القرب من جانب و البعد من جانب آخر، فيصير أحدهما أقرب منه و الآخر أبعد و يكون حكمهما بالقياس الى الطرف الآخر مخالفا، أو يكون‌[٦] أبعدهما من الطرف الأول أقربهما من هذا الطرف‌[٧] الآخر، و أقربهما من ذلك الطرف أبعدهما من هذا الطرف.

و أما القسم الرابع من المتقدم و هو المتقدم بالشرف فهو كما يقال: إن أبا بكر[٨] متقدم على عمر.[٩] و هاهنا قسم للمتقدم مشهور[١٠] تذكره على وجه و نحققه فى صناعة الفلسفة و ذلك هو[١١] المتقدم بالعلية. فإن السبب متقدم على السبب، و إن كان لا يوجد أحدهما إلا و قد وجد[١٢] الآخر، و ليس أحدهما متقدما بالطبع على الوجه المذكور من المتقدم‌[١٣] بالطبع هاهنا، و إن كان قد يقال المتقدم بالطبع‌[١٤] على المتقدم بالعلية و بالذات.[١٥] و هذا[١٦] التقدم مثل وجود الإنسان فى نفسه و إحقاق قول‌[١٧] القائل إنه موجود؛ فإنه‌[١٨] كلما كان القول بأنه موجود صادقا فهو موجود؛ و كلما كان موجودا فالقول بذلك صادق. و لكن الناس لا يتحاشون‌[١٩] أن يقولوا: إنه كان أولا

[١] انتهازنا: انتهائنا ب، د، سا، عا، م، ن‌

[٢] بالطبع ... أفا: ساقطة من ن‌

[٣] نسبته: نسبة م‌

[٤] و المقدمات: المقدمات ع‌

[٥] الأوائل: الأقاويل د، ن‌

[٦] أو يكون: و يكون سا، عا؛ إذ يكون ع‌

[٧] الطرف: الطرف الآخر ب، ع، ى، الطرف هذا س، ه

[٨] أبا بكر:+ رضى اللّه عنه س، ه

[٩] عمر:+ رضى اللّه عنه س، ه

[١٠] مشهور: و مشهور س، م‌

[١١] هو: ساقطة من ع‌

[١٢] وجد: يوجد سا

[١٣] المذكور من المتقدم: المذكور من التقدم ن‌

[١٤] يقال المتقدم بالطبع: يقال و المتقدم بالطبع م‌

[١٥] و بالذات: الذات د، س، سا، م، ن، ه؛ بالذات عا

[١٦] و هذا: و هذا هو سا، ه؛ هذا د، ع، عا، م، ن، ى‌

[١٧] قول: قولنا د؛ ساقطة من س، سا، ع، عا، م، ه، ى‌

[١٨] فإنه:فإن ى‌

[١٩] لا يتحاشون:+ عن س، ه.