أن ينقطع بسهولة، و ليست‌[١] له قوة على أن لا ينقطع بسهولة، و تلك كيفية واحدة فيه‌[٢] بعينها[٣]، و الذي ليس‌[٤] له قوة على‌[٥] أن يمرض بسرعة، فله قوة أن لا يمرض بسهولة، و الذي له قوة أن يمرض بسرعة،[٦] فليس له قوة أن لا يمرض بسرعة، و الذي له قوة أن لا ينصرع بسهولة، ليس له قوة أن ينصرع بسهولة. فهذه كيفية واحدة يقال لها من جهة إنها قوة، و من جهة إنها[٧] ليست قوة؛ لكنه و إن كان كذلك، فإن عادتهم فى أن ليس قوة، إنما هى‌[٨] فيما ليست له قوة مقاومة قوة[٩] الفعل، و اللاقوة، الذي هو ضعف طبيعى، الذي‌[١٠] بالحرى‌[١١] أن يقال له فى بعض المواضع إنه عجز.

و أما أن لا يكون قوة على سرعة القبول و المطاوعة، فكأنهم ليسوا يدخلونه فى هذا الباب، و لذلك‌[١٢] يبقى لهم الأقسام ثلاثة: قوة انفعال، و قوة مقاومة، و قوة فعل. فإن لم يفعلوا هكذا، و لكن جعلوا قوة المقاومة عجزا بالقياس إلى سرعة الانفعال، و كان الجامع بينهما، أن كل واحد منهما استكمال فى أخذ ما عليه القوة الأولى من أن ينفعل و أن لا ينفعل، فإنه حينئذ يكون بينهما جامع هو الذي‌[١٣] يميل إلى أن يجعله النوع من الكيفية الذي هو هذا الجنس، و يجعل هذين نوعين متقابلين تحته،[١٤] أحدهما يسمى قوة طبيعية، و الآخر عجزا طبيعيا. لكنا نحتاج إلى جامع، بين هذا الجامع، و بين الذي هو قوة فعل و هذا يعسر، فليكن هذا الجامع أن فى الشي‌ء مبدأ به يتم حدوث أمر حادث، على أن حدوثه مترجح به. فإن فعلنا هذا و تكلفنا، كانت القوة الفاعلية، التي بسهولة، و التي للمقاومة، و التي للانفعال بسهولة، داخلة فى هذا الصنف.

و لكن الشناعات المذكورة، و غيرها، تكون باقية و تكون القسمة إلى الأربع قسمة متداخلة لا مفصلة.[١٥] و لنقتصر الآن على ما قلناه، فإنا إن‌ [١٦] [١٧] أوردناه فى هذا الباب جميع‌

[١] و ليست: و ليس ن‌

[٢] فيه: فيها عا

[٣] بعينها: بعينه عا، ه

[٤] ليس: ساقطة من م‌

[٥] على:ساقطة من م‌

[٦] فله قوة ... يمرض بسرعة: ساقطة من م‌

[٧] من جهة أنها قوة و من جهة أنها: ساقطة من د

[٨] هى: هو عا

[٩] مقاومة قوة: المقاومة و قوة ه، ى‌

[١٠] طبيعى الذي:طبيعى و الذي ى‌

[١١] بالحرى: ساقطة من سا

[١٢] و لذلك: و كذلك م‌

[١٣] من أن ينفعل ... هو الذي: ساقطة من م‌

[١٤] تحته: ساقطة من ع، ى‌

[١٥] مفصلة: منفصلة سا، م‌

[١٦] فإنا إن: فإن ه

[١٧] إن: إذا س.