الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٢٣
فإنه ليس كل ما له جزء يقدر[١] بجزئه فيجب أن يكون من الكم بالذات؛ بل يجوز أن يكون له وجود و حقيقة أخرى، و قد عرضت له كمية ما؛[٢] إما مقدار و إما عدد فيكم به و صار له بسببه جزء يعدّه. و أمثال هذه الأشياء لا تكون[٣] كميات بالذات؛ و لا[٤] تدخل فى الكمية دخول النوع فى الجنس؛ و المقطع ليست جزئيته و تقديره[٥] إلا لأنه واحد؛ و القول كثير؛ فالقول إنما له خاصية الكم من حيث الكثرة التي فيه و هى العدد؛ فإذا لم تلتفت إلى الكثرة التي فيه، التي هو محصّل منها، و لا[٦] إلى الزمان الذي يساوقها، و لا إلى مقادير[٧] ما يتولد منه الصوت أو فيه، لم تجد للقول[٨] كمية البتة؛[٩] فإن كانت هذه الأشياء تدخل ما يقارنه من الأشياء[١٠] فى مقولة الكمية إدخالا بالذات، فههنا[١١] حركات الإيقاع و نغم الجمع[١٢] فى الألحان و ألوان[١٣] التزاويق و أعضاء الحيوان و أشياء أخرى مما له هذه الكميات كلها أو بعضها؛ فما بالها لا تدخل فى الكم بالذات؟
و ليس لقائل أن يقول: إن المقادير قد يقع عليها العدد؛ و كونها واقعا عليها العدد لا يمنعها أن تكون فى أنفسها كمية؛ فكذلك[١٤] القول، فإن[١٥] المقادير، و إن كثرت بالعدد، فلها[١٦] بعد الكثرة و قبلها خاصية الكمية فى حد اتصالها و أحوال تلزمها و تلحقها؛ من حيث هى متصلات، لا تلتفت فيها إلى عددها،[١٧] مثل كونها قابلة للتجزئة و التجزئة بالفعل. فإن[١٨] جعلتها ذات عدد، فإن قبول التجزئة لا يجعلها ذات عدد و هى[١٩] تحتمل أيضا[٢٠] المساواة و غير المساواة[٢١] بالتطبيق فى حد اتصالها، كما سنبين بعد، من غير إحواج[٢٢] إلى عدد أو شىء آخر يلحقها.
و أما المعلم الأول فقد أجرى الكلام فى ذلك[٢٣] على شىء مشهور كان فيما بينهم؛ و عدّ من الكم أقساما مشهورة و لم يتعرض فيها للتحقيق. و قد فعل كذلك فى غير موضع فى هذا[٢٤] الكتاب كما فعل فى تفصيل الحركة، و كما فعل فى مواضع من المضاف.
[١] بجزء له ... يقدر: ساقطة من م
[٢] كمية ما: كمية ع
[٣] لا تكون: تكون عا
[٤] و لا: ساقطة من سا
[٥] تقديره: تقدره ى
[٦] منها و لا: منها لا س
[٧] و لا إلى مقادير: إلا إلى مقادير م
[٨] للقول: القول سا، ع، م
[٩] البتة: ساقطة من ى
[١٠] ما يقارنه من الأشياء: القولى عا
[١١] فههنا: فهنا س
[١٢] الجمع: الجميع س، ع، ه
[١٣] ألوان: أنواع عا
[١٤] فكذلك:و كذلك سا
[١٥] فإن: فنقول إن س، ن، ى
[١٦] فلها: فلهذا م
[١٧] عددها: عدد عا
[١٨] فإن: و إن د، م
[١٩] عدد و هى: عدد أيضا و هى بخ، ع، ه، ى
[٢٠] أيضا: ساقطة من ه، ى
[٢١] و غير المساواة: ساقطة من م
[٢٢] من غير إحواج: من إحواج س
[٢٣] ذلك:هذا الكتاب ه، ى
[٢٤] فى هذا: من هذا ف، ه، ى.