الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٨٠

ثم يمعن‌[١] فى هذيان كثير إذ[٢] يقول: و التي فى النفس غير الناطقة: فإما[٣] فى القوة الفاعلة[٤] و إما فى القوة المنفعلة. فلا[٥] أدرى‌[٦] أن هذا الرجل عن كم‌[٧] صواب ذهب. من‌[٨] ذلك أن نوع القوة و اللاقوة[٩] ليست تتعلق بالنفس، فإن الصلابة و اللين من هذا القبيل اتفاقا و ليست مما يتعلق بالنفس؛ و الثاني أنا لو[١٠] سامحنا فيها[١١] و جعلناها[١٢] مما يتعلق بالنفس فما بال الانفعاليات و الانفعالات‌[١٣] مثل الحرارة و البرودة و غير ذلك، جعلها فى هذا القسم و ليست من العوارض التي تتعلق بالنفس الناطقة أو[١٤] غير الناطقة أو غير الناطقة البتة.

و من ذلك‌[١٥] أنه ليس جميع ما فى باب القوة و اللاقوة يتعلق بالقوة الفعلية؛ فإن الممراضية و الاستعداد للانصراع ليست من باب قوة يفعل بها شى‌ء. و أيضا فإن المصحاحية هى بمعنى القوة التي لا تنفعل إن كان لا بد من معنى القوة على الفعل؛ فإنه و إن كان المصحاح يعرض له أن يكون قويا على أفعال، فذلك أمر لازم‌[١٦] للمصحاحية؛ أما المصحاحية فإنها مصحاحية من حيث لا تنفعل من أسباب المرض، لا من حيث يفعل بها أفعال. و أيضا فإن الأشياء التي جعلها فى القوة الانفعالية، و إن‌[١٧] كانت تسمى انفعالية و انفعالات فليس كلها من جملة القوى الانفعالية. فإن الحرارة و البرودة لأن تجعلا فى القوة الفعالة [١٨] [١٩] أولى من أن تجعلا[٢٠] فى القوة المنفعلة. فإن قال:[٢١] إن هذه تحدث بالانفعالات فى المادة فتلك الأولى أيضا لا تحدث إلا بالانفعالات فى المادة. و أيضا فإن كان الاعتبار ليس أن يحمل على المقسوم إليه معنى ما قسم إليه من القوتين، بل أن ينسب إليهما، فإن لكل واحد من الجنسين نسبة إلى قوة فاعلة و منفعلة معا، إذ لا[٢٢] واحد منهما يحدث إلا عن سبب فاعل و منفعل.

ثم من جودة[٢٣] هذه القسمة ترديده النوع الثالث فى القسمة مرتين. و العجب ممن يلتفت إلى ما يقوله‌[٢٤] هؤلاء و يكتبه و يدوّنه و من أنا[٢٥] نحتاج إلى مناقضته.[٢٦]


[١] يمعن: سمعنى س‌

[٢] إذ: أو د، م؛ ثم ع‌

[٣] فإما: و إما ع، عا، م، ن، ه

[٤] القوة الفاعلة: القوى الفاعلة سا، ع، عا، م‌

[٥] فلا: و لا سا

[٦] أدرى: يدرى ن، ه

[٧] كم: ساقطة من ع‌

[٨] من: لأن ع‌

[٩] و اللاقوة: أو اللاقوة سا، م‌

[١٠] لو: إن ه

[١١] فيها: فيهما س‌

[١٢] و جعلناها هما ب، س؛ فجعلناها ه

[١٣] و الانفعالات: ساقطة من د

[١٤] أو. و ه

[١٥] و من ذلك: ى‌

[١٦] لازم: لان ما د

[١٧] و إن:إن ى‌

[١٨] الفعالة: الانفعالية س؛ ساقطة من سا

[١٩] القوة الفعالة: القوى الفعالة انفعالية و انفعالات فليس كلها من جملة القوى الانفعالية ه

[٢٠] أن تجعلا: أن تجعل سا، عا، م، ن، ه

[٢١] قال:+ قائل ع‌

[٢٢] لا: و لا س، سا، عا، ن‌

[٢٣] من جودة: موجودة س‌

[٢٤] يقوله:يقول ع، ى‌

[٢٥] أنا: ساقطة من ه

[٢٦] مناقضته: مناقضة ع.