و أيضا فإن الانفصال هو أن يعدم الاتصال فيما من شأنه فى نفسه أو فى جنسه أن يتصل.[١] و العدم غير الضد؛ فليس الانفصال ضدا للاتصال‌[٢]؛ و إن كان شى‌ء واحد يكون موضوعا لقدر متصل، ثم ينفصل، فيوضع لعدد يفرض‌[٣] له.

و أما الزوجية و الفردية و الاستقامة و الانحناء فإنها[٤] لا أضداد[٥] و لا كم. أما الزوجية و الفردية فموضوعهما القريب أعداد ما؛ و لا تشترك فى الزوجية و الفردية بالقوة؛ فلا العدد الموضوع للزوجية هو بعينه‌[٦] يصير فردا، و لا العدد الموضوع للفردية هو بعينه يصير زوجا؛ و لا يوجد[٧] شى‌ء من الأشياء موضوعا بعينه للأمرين؛ و ما كان كذلك لم يكن ضدا. و أيضا فليس الفرد إلا أن لا يوجد[٨] للعدد قسمة بمتساويين؛[٩] فانقسام العدد إلى العدد الزوج و الفرد انقسام بحسب إيجاب خاص بالشي‌ء و سلب خاص به. لكنه قد اتفق أن وضع للكم‌[١٠] مقرونا به هذا السلب أو هذا العدم اسم محصل‌[١١]؛ فأوهم الإثبات. و أيضا فإن الزوجية و الفردية[١٢] كيفيات فى الكم؛[١٣] و لا يمنع أن يكون فى الكم كيفيات متضادة، فتصير لأجلها الكميات متضادة بالعرض كالجواهر.

و المضمون‌[١٤] هو أن الكميات لا تتضاد بنوعيتها تضاد السواد و البياض. و كذلك حال الاستقامة و الانحناء فإنها ليست بأضداد و لا كميات. و كذلك التساوى و التفاوت كلها إضافات فى الكميات، لا كميات، [١٥] [١٦] و لا بينها مقابلة التضاد. و الكبر و الصغر[١٧] أيضا و ما يجرى مجراها[١٨] إضافات تلحق الكم؛ فالكبير لا يكون إلا[١٩] كما؛ و لكن ليس كميته أنه كبير؛ فإن الكبير مثلا يكون فى ذاته جسما أو سطحا، و لأجله يكون كما تعرض‌[٢٠] له إضافة ما فيصير بسببها كبيرا، و إذا عرضت له إضافة ما، فإنما تلحقه بعد أن كان كما؛ فإن كان فى تلك‌

[١] يتصل: يفصل عا

[٢] ضدا للاتصال: ضد الاتصال س، عا

[٣] يفرض: يعرض بخ، عا، م، ن، ه، ى‌

[٤] فإنها: ساقطة من ع، ى‌

[٥] أضداد:+ لها سا، م‌

[٦] بعينه:نفسه ع‌

[٧] و لا يوجد: فلا يوجد ع، ى‌

[٨] أن لا يوجد: أن يوجد م‌

[٩] بمتساويين:متساويين عا

[١٠] للكم: لكم م؛ الكم سا، ع‌

[١١] محصل:+ به ه

[١٢] و الفردية:أو الفردية د، م‌

[١٣] كيفيات فى الكم: لأجلها الكم ع‌

[١٤] المضمون:+ منا بخ، ع، ه

[١٥] لا كميات: ساقطة من د

[١٦] كميات: الكميات س‌

[١٧] الكبر و الصغر: الكبير و الصغير بخ، ع، ن‌

[١٨] و ما يجرى مجراها: ساقطة من سا، م‌

[١٩] إلا: ساقطة من سا

[٢٠] تعرض: و تعرض سا.