و إذا[٢] لم يكن لها وجود فى شى‌ء يتوهم أنها فيه كالشى‌ء فى الموضوع إلا فى هذين.[٣] و تعلم أنها ليست فى شى‌ء من الأشياء غير هذين‌[٤] كالشى‌ء فى الموضوع. فالصورة لا تحتاج ذاتها أن تكون‌[٥] فى شى‌ء من الأشياء كالشى‌ء فى الموضوع.[٦] فليست الصورة عرضا البتة، بل هى جوهر على الإطلاق. فإن الطبيعة التي هى صورة فى النار، ليست،[٧] أعنى هذه الكيفية المحسوسة، وجودها فى النار كالجزء فى المركب؛ و هى فى مادة النار لا كشى‌ء فى موضوع، بل كشى‌ء فى مادة.

و فصول الجواهر،[٨] أعنى الفصول البسيطة التي لا تحمل على الجواهر التي هى مثل النطق و غير ذلك، فإنها[٩] أيضا ليست فى شى‌ء من الأشياء، كما يكون العرض فى موضوع، لا فى النوع فإنها جزؤه؛ و لا فى الجنس، فإن طبيعة الجنس بالحقيقة ليست موضوعة[١٠] و لا مادة لها،[١١] كما تعلم فى موضعه. ثم و لو كان‌ [١٢] [١٣] للجنس‌[١٤] طبيعة معينة متقررة تتصور بالفصل‌[١٥] من خارج،[١٦] لكان الجنس كالمادة التي إنما تتقوم بالصورة بالفعل، و كان الفصل كالصورة، فلم يكن عرضا البتة، و لا من المقولة التي كانت‌[١٧] هى الكيفية؛ بل إن قيل له كيفية فهو باشتراك‌[١٨] الاسم؛ فإن الكيفية تقال باشتراك الاسم على أشياء تقع فى مقولات‌[١٩] مختلفة، فتسمى كل قوة و كل مبدأ فعل و كل شى‌ء يحلى‌[٢٠] شيئا و يخصصه كيفية، و لو كان‌[٢١] كمية أو غير ذلك، و ذلك باشتراك‌[٢٢] الاسم. و ليست المقولة إلا واحدا من معانى الاسم المشترك التي‌[٢٣] سنوضح‌[٢٤] أن ذلك المعنى من شرطه أن يكون متقوما بموضوعه، فإن الاسم المشترك لا يكون جنسا البتة.

[١] فيها: فيه عا

[٢] و إذا: و إذ عا، ى‌

[٣] فى هذين: هذان سا، عا

[٤] و تعلم ...غير هذين: ساقطة من ع، م، ن، ى‌

[٦] لا تحتاج ... فى الموضوع: ساقطة من د، ن‌

[٥] ذاتها أن تكون: أن تكون ذاتها ب‌

[٧] ليست: لست دا، سا

[٨] الجواهر: الجوهر (فى المرتين) ى‌

[٩] فانها: فانه م‌

[١٠] موضوعة: موضوعا ى:

[١١] لها: له م‌

[١٢] ثم و لو كان:ثم ثم و كان د

[١٣] كان: كانت ه

[١٤] للجنس: فى الجنس س، ن، ه

[١٥] بالفصل: بالفعل ع، م، ى‌

[١٦] خارج: الخارج س‌

[١٧] كانت: ساقطة من د

[١٨] باشتراك: بالاشتراك د

[١٩] مقولات:المعقولات ه

[٢٠] يحلى: يحل سا، ى‌

[٢١] كان: كانت ن‌

[٢٢] باشتراك: بالاشتراك ى‌

[٢٣] التي: الذي س، ع، ن، ه، ى‌

[٢٤] سنوضح: سنوضحه ع، ه، ى؛+ و ذلك ه.