الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١١٥

يقدّر لا يكون غير مخالف لجميع ما يجانس مقدّره؛ بل لا بد من‌[١] أن يكون مخالفا لبعض ما يجانس مقدّره.[٢] و كذلك‌[٣] ما يقدّر فلا يتقرر[٤] لهذا[٥] المعنى الذي لا يخالف به جسم جسما أن يكون مقدّرا أو مقدّرا؛ فإذن إنما يقع‌[٦] تقدير[٧] الأجسام بذلك المعنى الآخر، فذلك هو الكمية.

و إن كان ما يقع فيه المساواة و التفاوت و التقدير[٨] غير المعنى الذي به يصير الجسم جسما، فليست الصورة الجسمية[٩] هى الجسمية التي‌[١٠] هى الكمية،[١١] بل الجسمية التي هى الكمية[١٢] التي هى عرض، هى جسمية[١٣] بمعنى آخر،[١٤] و هي‌[١٥] ما أشرنا إليه، و إن كانت قريبة من الصورة الجسمية [١٦] [١٧] و ملتزمة إياها. و كذلك‌[١٨] ستجد أشياء تشبه الكيفية و ليست بكيفية. و السطح أيضا له صورة غير الكمية التي فيه؛ و تلك الصورة هى أنه بحيث يصح أن يفرض فيه‌[١٩] بعدان على‌[٢٠] الصفة المذكورة؛ و ذلك له لأجل أنه نهاية شى‌ء ما يصح فى ذلك الشى‌ء فرض ثلاثة أبعاد. و كذلك‌[٢١] هذه الصورة ليست تخرجه‌[٢٢] عن العرضية و عن الحاجة الى الموضوع أيضا.[٢٣] و أما كميته فنظير كمية الجسم و هى كمية ثابتة[٢٤] فيه لا تتبدل، لا كما[٢٥] فى الجسم. ثم فى هذا الموضع مباحث عميقة سيقال عليها فى اللواحق.[٢٦] و ليس إذا كانت‌[٢٧] للسطح‌[٢٨] صورة تلزمها[٢٩] أو تقوّمها[٣٠] الكمية يجب أن يكون السطح جوهرا. فما قلنا إن كل صورة لنوع من الأنواع يلزمه عرض فهو جوهر، بل ذلك فى صورة الجسم وحده؛ فتكون الجسمية[٣١] التي من باب الكمية تلزم الجسمية التي هى الصورة ضرورة لما يلزم الجسم من التحدد، و تكون صورة الجسم، إذا جرّدت بكميتها أو جردت منها[٣٢] الكمية مأخوذة فى الذهن؛ سمّى‌[٣٣] المجرد جسما تعليميا.


[١] من: ساقطة من س عا

[٢] بل لا بد ... يجانس مقدره: ساقطة من ع‌

[٣] كذلك: لذلك د

[٤] يتقرر: يتقدر ى‌

[٥] لهذا: فى هذا ه

[٦] يقع: ساقطة من سا

[٧] تقدير: تقدر عا، ى‌

[٨] و التقدير: و التقدر عا

[٩] الجسمية: الخمسية م‌

[١٠] التي: ساقطة من سا

[١١] الكمية:+ للجسمية الصورية ى‌

[١٢] بل ... الكمية: ساقطة من س‌

[١٣] هى جسمية: جسمية ه

[١٤] بمعنى آخر: أخرى عا؛+ و هى العرض ه، ى‌

[١٥] و هى:+ العرض بخ‌

[١٦] الصورة الجسمية: الجسمية الصورية ع، ى‌

[١٧] الجسمية: الخمسية م‌

[١٨] و كذلك: فكذلك ب؛+ أيضا د، م‌

[١٩] أن يفرض فيه: فيه فرض ى‌

[٢٠] بعد ان على: بعد ليست على ى‌

[٢١] و كذلك:فكذلك د، م؛ فلذلك عا؛ و لذلك ه

[٢٢] تخرجه: تخرج عا

[٢٣] أيضا: ساقطة من د، م‌

[٢٤] ثابته:ثانية م‌

[٢٥] لا كما: إلا كما د

[٢٦] اللواحق: كتاب اللواحق ى‌

[٢٧] كانت: كان ه، ى‌

[٢٨] للسطح:السطح ه

[٢٩] تلزمها: و تلزمها س‌

[٣٠] أو تقومها: و تقومها د، م‌

[٣١] فتكون الجسمية:فتكون الخمسية م‌

[٣٢] منها: منه ه، ى‌

[٣٣] سمى: يسمى ه.