الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢١٣

[الفصل الثاني‌] فصل (ب) فى تعريف‌[١] حال الزاوية و كيفية وقوعها فى الكمية أو فى الكيفية أو الوضع‌[٢] و غير[٣] ذلك و تعرف‌[٤] حال الخلقة و كيف صارت مع التركيب الذي فيها نوعا و باقى الشكوك فى هذا الجنس من الأجناس الأربعة

و أما[٥] البحث الرابع،[٦] فهو عن‌[٧] أمر الزاوية. فنقول: أما الفرق بين الزاوية و بين‌[٨] الأشكال، فهو[٩] أن الزاوية، إنما هى زاوية من حيث يعتبر المقدار متحددا بين حدين أو حدود[١٠] يلتقيان بحد. و لنخصص‌[١١] الكلام بالمسطحة، فنقول: إنه لا يخلو إما أن يكون الشى‌ء الذي يحيط به الحدان المتلاقيان فى المسطحات قد[١٢] يحيط معهما ثالث أو رابع، أو لا يحيط؛ فإن لم يحط معهما ثالث فلا يخلو إما أن يكون حداه يلتقيان عند حد مشترك لهما آخر، أو لا يلتقيان، [١٣] [١٤] بل يذهبان فى التوهم إلى‌[١٥] غير النهاية؛ فإن التقيا، فيكون كحال الخطين المحيطين‌[١٦] بقطعة دائرة، أو بشكل هلالى، أو بشكل آسى، أو غير ذلك. فالسطح الذي لا يتحدد[١٧] بحد ثالث، بل إنما هو محدود بحدين يلتقيان فى جانب منه‌[١٨]، فهو من حيث هو كذلك، أو حاله تلك، هو أو هى زاوية. و الذي يتحدد بحد غيرهما حتى يحاط[١٩] به، أو يلتقى حداه ذانك حتى يحاط به، فهو من حيث هو كذلك، أو حاله تلك، هو أو هى شكل. فإن لم يعتبر كونه محاطا به، بل اعتبر منه‌[٢٠] حاله من جهة حديه الملتقيين بحديهما،[٢١] فذلك أيضا اعتبار يتناول الزاوية.


[١] تعريف: تعرف سا، عا، ن، ه

[٢] أو الوضع: أو فى الوضع ب، ه

[٣] و غير:أو غير ع‌

[٤] و تعرف: و تعريف د، ع، عا

[٥] و أما: أما د، ع، م، ن‌

[٦] الرابع:الثالث د، عا، م‌

[٧] عن: ساقطة من ه

[٨] و بين: ساقطة من سا

[٩] فهو: هو ع‌

[١٠] حدود: حدين عا

[١١] و لنخصص: و يتخصص د، م‌

[١٢] قد: فقد ى، سا، ع، م، ن، ه، ى‌

[١٣] أو لا يلتقيان: أو يكونان لا يلتقيان‌

[١٤] لا يلتقيان:+ سواء كانا يلتقيان إذا مدا أو كانا لا يلتقيان ع، ه

[١٥] إلى: إن س‌

[١٦] المحيطين: المحيط ن‌

[١٧] لا يتحدد:لا يحدد سا، م‌

[١٨] منه:+ فقط ع‌

[١٩] يحاط: يخاطر سا، م‌

[٢٠] منه: ساقطة من سا

[٢١] بحديهما: بحدهما م.