و لك أن تقول: إن الموضوعات للمضادة[٤]، إذا أخذت متضادة،[٥] صارت بسبب ذلك مضافة [٦] [٧]، و ليس لك أن تقول: إن الموضوعات للمضادة، إذا أخذت مضادة،[٨] صارت بسبب ذلك مضادة. فالمضاد إذن غير المضاف، و ليس الأمر الذي هو التضاد هو الأمر[٩] الذي هو المضاف، و إن كان التضاد يلزمه المضاف من حيث هو تضاد،[١٠] فهذا[١١] حل شك. و أما حل الشك الثاني، فيجب‌[١٢] أن تعلم، أن المتقابلات تعرض لها الإضافة، و ليست فى‌[١٣] هويتها بمضافات، فإنّ كل تقابل من حيث هو تقابل‌[١٤] مضاف، و ليس كل تقابل بمضاف؛ و فرق بين قولنا: إن كل‌[١٥] تقابل من حيث هو تقابل مضاف، و بين قولنا: إن كل تقابل مضاف.

و ذلك لأن التضاد من التقابل،[١٦] و قد علم أن الموضوع له، ليس هو الموضوع للمضاف، كما بينا. لكن الموضوع له، من حيث هو[١٧] تقابل، يصير[١٨] موضوعا للمضاف.[١٩] فلذلك‌[٢٠] ليست الأمور المتضادة[٢١] مقولة الماهية بالقياس إلا أن تقال من حيث هى متضادة، و لا الملكة و العدم‌[٢٢] من المضاف. و لو كان المضاف أمرا مقولا على التقابل قولا مطلقا، لكان كل متقابلين فهما متضايفان مطلقا[٢٣]، لا بشرط إلحاق أنهما كذلك من حيث هما بحال كذا، لكن كل متضايف فهو متقابل، و كل متضاد و كل عدم و ملكة، و ليس كل متقابل‌[٢٤] من المضاف، فليس إذن المتضايف أعم من المتقابل، فليست الإضافة أعم من‌

[١] المتضادة: المضادة ب، د، م، ن، ى‌

[٢] التضاد: المتضاد د، م‌

[٣] و نفس التضاد: ساقطة من د، م‌

[٤] للمضادة: لمادة ن‌

[٥] متضادة: مضادة ب، د، س، ع، عا، م، ه، ى‌

[٦] اذا ...... مضافة: ساقطة من ه

[٧] مضافة:مضادة عا

[٨] مضادة: متضادة سا

[٩] هو الأمر: و الأمر ن‌

[١٠] تضاد: مضاد ب، د، عا، م، ن‌

[١١] فهذا: و هذا ع‌

[١٢] فيجب: يجب ب، د، سا، م، ن‌

[١٣] فى:ساقطة من س‌

[١٤] فإن كل تقابل من حيث هو تقابل: فان كل مقابل من حيث هو مقابل ع‌

[١٥] و بين قولنا إن كل: و بين قولنا كل ب، د، س، ع، عا، م، ن، ه، ى‌

[١٦] التقابل: المقابل ع‌

[١٧] هو: ساقطة من ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه

[١٨] يصير: صائر عا

[١٩] موضوعا للمضاف:موضوعا لمضاف ه

[٢٠] فلذلك: فكذلك ع‌

[٢١] المتضادة: المتضادات ه

[٢٢] و العدم:و لا العدم ه

[٢٣] لكان ... مطلقا: ساقطة من ع‌

[٢٤] متقابل: متقابلين هامش ه.