فلننظر فى حال هذين التعريفين أنهما هل يفيداننا[٩] معنى متصورا[١٠]، فنقول: أما إذا كان هذا التعريف على سبيل الإحالة على المتعارف‌[١١] و ما تجرى‌[١٢] عادة الناس بالسؤال عنه بلفظة كيف، و الجواب به إذا سئل بكيف،[١٣] فأمر غير محصّل فى مقولة واحدة؛ و ذلك لأن الجمهور قد يسألون: كيف زيد؟ و يتوقعون‌[١٤] أن يجاب‌[١٥] بأنه‌[١٦] قائم أو قاعد؛ فيكون الجواب عن الواقع‌[١٧] فى مقولة الوضع. و يسأل‌[١٨] أيضا فيقال: كيف رأيت عبد اللّه؟

فيحسن فى التعارف أن يجاب فيقال: رأيته ماشيا أو غاديا؛ أو رأيته يحمر أو يصفر،[١٩] أو غير ذلك، و لا[٢٠] يتحاشون فى بلاد العرب و العجم أيضا أن يقولوا: رأيته فى مكان طيّب؛ أو فوق سرير، و أمثال هذا، حتى تكون هذه الأحوال عندهم كيفيات أحوال الناس.

[١] من الجملة الأولى فى المنطق: ساقطة من د، م، ن، ى؛+ و هى ستة فصول ه

[٢] فى الكيفية: ساقطة من ه [و جاء هنا فى ه بيان بعناوين الفصول الستة لهذه المقالة]

[٣] أقسامها:أقسام د

[٤] الأول: الأولى د، م، ن‌

[٥] و أما: أما ع، ى‌

[٦] الكيفية: الكيف ع‌

[٧] الكيفية ما به: الكيفية ما بها عا

[٨] و غير: أو غير س، و أنها غير ع‌

[٩] يفيداننا:يفيدان ى‌

[١٠] متصورا: مقصورا س‌

[١١] المتعارف: التعارف م‌

[١٢] تجرى: جرى ب، م‌يف سا، عا

[١٣] بكيف:ساقطة من ع،م،كيف سا،عا

[١٤] يتوقعون: يتعرفون ع‌

[١٥] أن يجاب:بأن يجاب عا

[١٦] بأنه: أنه عا

[١٧] عن الواقع: من الواقع م‌

[١٨] و يسأل: و يسألون عا، ه

[١٩] أو يصفر: و يصفر د، عا، م، ن‌

[٢٠] و لا: لا ع.