الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٧٢
و قد قال قوم: إن الكيفية هى التي تحدث رسما فى الجوهر، و ظنّوا أنهم قد أتوا ببيان؛ و ذهب عليهم أن استعمال لفظة[١] الرسم هاهنا يشبه أن يكون استعمالا مجازيا لا يحقّق معنى؛ فإن[٢] حقّق فليس بحسب التعارف فى استعمال هذا اللفظ،[٣] بل لدلالة تقترن به من خارج و هذا اللفظ محيّل[٤] مغالطى أشدّ بعدا عن البيان من لفظة الكيفية؛ و كذلك لهم بيانات تشبه هذه.
فلنقل الآن: إن[٥] الكيفية كيف ينقسم إلى الأمور الأربعة التي جعلت أنواعا لها؛ فنقول: إن الكيفية لا تخلو إما أن تكون بحيث يصدر عنها أفعال على نحو التشبيه و الإخالة أولا تكون. و الذي يفعل فعله على سبيل التشبيه و الإخالة فهو[٦] كالحار يجعل[٧] غيره حارا، و السواد يلقى شبحه فى العين و هو مثاله، لا كالثقل فإن[٨] فعله فى الجسم[٩] التحريك، و ليس ثقلا.[١٠] و الذي لا يكون إما أن يكون متعلقا بالكم من حيث هو كم أولا يكون؛ و الذي لا يكون متعلّقا بالكم؛ فإما أن يكون للأجسام من حيث هى أجسام طبيعية فقط أو لا يكون، بل يكون لها من حيث هى ذوات النفس، أو يكون للنفوس، فالتى تلتئم ما بينها[١١] أفعال و انفعالات،[١٢] هى التي تسمّى كيفيات انفعالية و انفعالات؛ و التي[١٣] تتعلق بالكم فهى كالأشكال و غيرها؛ و التي للأجسام من حيث هى أجسام طبيعية فهى القوى الفعلية و الانفعالية؛ و التي تختص بذوات الأنفس فهى التي تسمّى ملكات و حالات.
أو نقول: إن الكيفية إما أن تكون متعلقة بوجود النفس أو لا تكون؛ و التي[١٤] لا تكون فإما أن تتعلق بالكمية أو لا تتعلق؛ و التي لا تتعلق إما أن تكون هويّتها أنها استعداد، و إما أن تكون هويّتها أنها فعل، و إن عرض لها أن تكون استعدادا. و قد يمكننا أن نحاول فى ذلك ضروبا من القسمة تؤدى إلى هذا الغرض. و لو لا أمر الكيفيات التي فى العدد لكان يحسن بنا أن نقول: و ما لا يفعل على طريق التشبيه: إما متعلق بالأجسام، ثم تقسم فنقول: إما من حيث كميتها و من حيث هى تعليمية، و إما من حيث[١٥] طبيعتها[١٦]
[١] لفظة: لفظ ن
[٢] فإن: و إن د، ع، عا، م، ن، ه، ى
[٣] هذا اللفظ: هذه اللفظة عا
[٤] مخيل: مختل سا؛ مخل ع؛ تخيل م، ن، ه
[٥] إن: بأن ن؛ ساقطة من م
[٦] فهو:ساقطة من عا
[٧] يجعل: يفعل ن
[٨] فإن: و إن م
[٩] الجسم: جسم م؛ جسمه ه
[١٠] ثقلا:عقلا د؛ نقلا م
[١١] بينها: عنها د، بها م
[١٢] و انفعالات: أو انفعالات م
[١٣] و التي:و الذي عا
[١٤] و التي: و الذي عا
[١٥] حيث:+ هى عا
[١٦] من حيث طبيعتها: من طبيعتها ى.