المقولات؛ بل يجعل المبدأ و ذا المبدأ[١] فى مقولة واحدة و يقول: إن الوحدة[٢] من جملة الكم؛ و إن الواحد فى العدد، و العدد كم؛ و كذلك النقطة فى الخط، و الخط كم.

و كذلك يقولون فى الأعدام، و إنها[٣] من مقولات‌[٤] ملكاتها، كالعمى من الكيف، و السكون من مقولة أن ينفعل،[٥] إن كانت الحركة من مقولة أن ينفعل.[٦] و شرذمة من المتخلفين‌[٧] يأتون‌[٨] فيجعلون‌[٩] للشى‌ء الواحد مقولات كثيرة فيقولون مثلا: إن النقطة،[١٠] من حيث هى طرف الخط،[١١] فمن‌[١٢] المضاف؛ و من حيث هى هيئة ما، فهى من الكيف؛[١٣] و إن الشمال من حيث هو جسم، فهو[١٤] من الجوهر؛ و من حيث هو متحرك، فهو من مقولة[١٥] أن ينفعل؛ و من حيث هو[١٦] مختص بأحد القطبين، فهو[١٧] من الأين؛[١٨] و التغذى، من حيث هو تحريك، فهو من مقولة يفعل؛ و من حيث هو للمتغذى، فهو من المضاف؛ و من حيث هو فى زمان مخصوص، فهو من مقولة متى.[١٩] فعلينا أن نتأمل ما تقوله طائفة طائفة من هؤلاء الذين اقتصصنا آراءهم فنقول: إن الذين يزعمون أن هذه المبادئ للمقولة بأسرها، فلا تكون من المقولة، يجازفون‌[٢٠] فى قولهم مجازفة مطلقة. أما أولا[٢١] فليست الوحدة مبدأ للكمية بأسرها؛ بل هى مبدأ لنوع منها، و هو[٢٢] الكم المنفصل. و النقطة أيضا، إن كانت مبدأ لها[٢٣] فليست مبدأ للكمية[٢٤] بأسرها بل للمقدار. على أنه‌[٢٥] سيتبين‌[٢٦] لك فى استقصائك للمعارف أنه ليست حال النقطة كالوحدة، فإن الوحدة مبدأ للعدد على أنها علة؛ و مبدأ[٢٧] على أنها طرف؛ و ليست النقطة كذلك؛ فإنها ليست البتة علة للمقدار؛ بل هى مبدأ على أنها طرف. و إنما يظن أن النقطة علة

[١] و ذا المبدأ: و المبدأ عا

[٢] الوحده: الواحدة م‌

[٣] و إنها: فإنها ى‌

[٤] مقولات: المقولات م‌

[٥] أن ينفعل: ينفعل ى‌

[٦] إن كانت ... ينفعل: ساقطة من ى‌

[٧] المتخلفين: المختلفين ى‌

[٨] يأتون: يأبون ن‌

[٩] فيجعلون: فيحملون ه

[١٠] إن النقطة: أما النقطة د، سا، عا، م، ن‌

[١١] الخط: خط ه؛ ساقطة من عا، ى‌

[١٢] فمن: فهى من ع، عا، ن، ه

[١٣] الكيف: الكيفية ع‌

[١٤] جسم فهو: ساقطة من م، ى‌

[١٥] فهو من مقولة: فمن مقولة س، ع‌

[١٦] متحرك ... و من حيث هو: مكررة فى د، ن، ه

[١٧] القطبين فهو: القطبين س‌

[١٨] من الأين: الأين د

[١٩] مقولة متى:؟؟؟ د، ع عا، م، ن،، ى‌

[٢٠] يجازفون: مجازفون س، عا، م؛ فقد يجازفون بخ، دا، ع، ى‌

[٢١] أولا: ساقطة من سا

[٢٢] و هو: ساقطة من عا

[٢٣] لها: عليا ه، ى؛ عندك ع‌

[٢٤] فليست مبدأ للكمية: ساقطة من ه

[٢٥] على أنه: على أنها ع‌

[٢٦] سيتبين: يتبين م، ى؛ سنبين سا، ه

[٢٧] و مبدأ:+ لا ى.