و هذا المعنى لا يتعلق بالكلى. و لسنا ننظر فى زيد و عمرو، من حيث هو جزئى‌[٣] كليّته،[٤] بل من حيث هو شخص مفرد، الذي يقابل الكلى مقابلة غير مقابلة المضاف. و هذا لا يتعلق وجوده بطبيعة[٥] الكلى.

فإن قال قائل: إن الشخص بعينه، كما لا يتعلق‌[٦] وجوده بأن يكون الكلى موجودا، فالكلي‌[٧] أيضا لا يتعلق بالشخص بعينه؛ فنقول: و لسنا أيضا نعتبر شخصا بعينه؛ بل نقول: إن الطبيعة الشخصية[٨] على الإطلاق لا تعلق لها فى الوجود بوجود الطبيعة الكلية،[٩] من حيث هى كلية، حتى لا بد من أن تكون‌[١٠] شركة؛ و أما الطبيعة[١١] الكلية فهى متعلقة بشخص ما لا محالة.

فإن قيل: إن طبيعة الإنسان أقدم من طبيعة زيد، فنقول: إنا لم نأخذ ماهية الجوهر، من حيث هى ماهية، بل أخذناها،[١٢] من حيث هى ماهية كلية؛ ثم حكمنا هذا الحكم؛ فهذا نحو تقدّم الوجود.

فإن قيل: إنكم أخذتم أحدهما، من حيث هو مضاف؛ و أخذتم الآخر[١٣] من حيث ليس بمضاف؛ فنقول: ليس لأحد أن يحكم علينا فيما[١٤] نأخذه أىّ أخذ شئنا، ثم نقضى‌[١٥] عليه بحكم إنما يصدق عليه عند ذلك الأخذ؛ بل المأخوذ أى أخذ شئنا، إذا حكمنا عليه بكاذب، فحينئذ له أن ينازع.

و بعد ذلك، الفائدة[١٦] فى ذلك‌[١٧] هى أن المنطقى إنما ينظر فى هذه الأشياء من حيث هى كلية؛[١٨] فإذا قايسها[١٩] بالخارجات،[٢٠] قايسها من حيث هى موجودة؛ فيجب أن يأخذ المقيس كليا ضرورة و المقيس إليه من خارج مفردا كما هو فى الوجود؛ فهذا نحو. و أما

[١] بالجزئى: بالشخصى الجزئى س؛ بالجزئى الشخصى ه

[٢] بل هو:+ هو د

[٣] حيث هو جزئى: حيث جزئى س، ع، عا

[٤] كلية: لكلية

[٥] بطبيعة: بمقابلة ع‌

[٦] لا يتعلق: يتعلق سا

[٧] فالكلي: و الكلى د

[٨] الطبيعة الشخصية: طبيعة الشخصية عا

[٩] الطبيعة الكلية: طبيعته الكلية د، ن؛ طبيعة الكلية م، ى‌

[١٠] تكون:+ لها ع، ه، ى‌

[١١] أما الطبيعة: أما طبيعة ن‌

[١٢] أخذناها: أخذنا عا

[١٣] الآخر: آخر د، سا، م‌

[١٤] فيما: فما سا، عا، م‌

[١٥] نقضى: نحكم س‌

[١٦] الفائدة: فالفائدة ى‌

[١٧] ذلك:ساقطة من سا

[١٨] كلية: مقولة بخ‌

[١٩] قايسها: قايسنا ه

[٢٠] بالخارجات: بالخارجيات س.