إن‌[٥] الصغير و الكبير بالقياس إلى المعتدل ضدان. و يشبه أن يكون صدق هذا ليس متعلقا بالكبير و الصغير؛ بل بالزائد و الناقص،[٦] من حيت‌[٧] هو واقع فى المقدار، بل من حيث هو واقع فى الكيف؛ و يكون من جهة الطبائع الزائدة و الناقصة، لا من جهة الزائد و الناقص، من حيث هما هما فقط؛ فيكون مثلا الجبن ضد التهوّر؛ لا لأن الزائد ضد الناقص بل لطبيعة الجبن و طبيعة التهوّر؛ فإنهما معقولتان‌[٨] بذاتيهما[٩] اللتين فيهما التضاد، إن‌[١٠] كان تعرض‌[١١] لهما هذه الإضافة.

و أما الحدود المتعيّنة فى الخلق للصغير[١٢] و الكبير التي لا تقال بالقياس فإنها أيضا تكون متضادة؛ لا لأنها مقادير، بل‌[١٣] لأنها مقارنة لكيفيات،[١٤] و لأجل أنها أطراف طبيعية؛ مثل أن لأعظام‌[١٥] الحيوانات‌[١٦] مقادير هى على الإطلاق أكبر مقدار فيها، و مقادير هى على الإطلاق أصغر[١٧] مقدار[١٨] فيها. و ليس إنما يقال للكبير منها[١٩] كبير[٢٠] بالقياس إلى الصغير، بل فى نفسه، و بالقياس إلى طبيعة نوعه؛ و كذلك الحال فى الصغير منها[٢١]. و حكمها حكم أطراف المسافة التي لحركات النقل و الخفة.

و من الشكوك فى أمر هذه الخاصية[٢٢] ما يظن من أن المكان‌[٢٣] الأسفل ضدّ للمكان الفوق. و هذا محال؛[٢٤] فإن المكان لا يضاد المكان من حيث ذاته، الذي هو سطح و كم.

و كيف يتضاد المكانان‌[٢٥] و لا[٢٦] يتعاقبان بالحقيقة على موضوع واحد؛ و المكان، من حيث‌

[١] أن يسلموا:+ له بخ، عا؛ أن يستعملوا ه

[٢] مقدمة و لا يسلموا: ساقطة من د

[٣] لا يسلموا له:لا يسلموا ب، ه

[٤] فى أن لا: أن لا ه

[٥] و قالوا إن: قالوا فى ن‌

[٦] بالزائد و الناقص: الزائد هو الناقص سا، ع، عا، م‌

[٧] حيث: جهة ما ب‌

[٨] معقولتان: معقولتين م‌

[٩] معقولتان بذاتيهما: بذاتهما معقولتان س‌

[١٠] إن: و إن هو

[١١] تعرض: و تعرض م‌

[١٢] للصغير:الصغير ه

[١٣] بل: ساقطة من س‌

[١٤] لكيفيات: للكيفيات سا، ن‌

[١٥] لأعظام: لأعضاء ع، ى‌

[١٦] الحيوانات: ساقطة من س‌

[١٧] أصغر: لأصغر ن‌

[١٨] مقدار: مقدارا ب‌

[١٩] منها: منهما م‌

[٢٠] كبير: ساقطة من عا

[٢١] منها: منهما م‌

[٢٢] الخاصية: الخاصة عا

[٢٣] للمكان: لمكان ن‌

[٢٤] محال: غلط عا

[٢٥] المكانان: المكان سا

[٢٦] و لا: و هما فلا ع.