الشفاء المنطق (جلد اول)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص

الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٠٩

و أما البحث الثاني و ما قيل فى حد الشكل،[١] فيشبه أن يكون ذلك الرسم المشهور غير محقق للشكل الذي هو الكيفية، بل هو رسم‌[٢] للشكل‌[٣] الذي يستعمله المهندسون الذين يقولون إنه مساو لشكل آخر[٤] و غير[٥] مساو، و هو نصفه و ثلثه، و يعنون بذلك مقدارا مشكّلا[٦]. و ذلك لأن الشى‌ء الذي تحيط به الحدود بالذات هو المحدود، و المحدود بالذات‌[٧] هو المقدار، و المقدار بالذات هو كم، و الشكل كيف، و الكيف ليس بكم‌[٨]، فليس‌[٩] إذن‌[١٠] ما تحيط به الحدود بشكل‌[١١] هو الشكل الذي‌[١٢] من باب الكيفية؛ لكن الهيئة الحاصلة من وجود الحد و المحدود على نسبة ما هو الشكل.

و الدليل على صحة[١٣] ما أقوله، و غفلة هؤلاء عنه،[١٤] أن المربع غير التربيع، إلا أن يقال مربع و يعنى‌[١٥] به التربيع نفسه، كما يقال أبيض و يعنى به البياض. ثم لا شك أن التربيع شكل من باب الكيف، و التربيع لا يقال إنه ما أحاط[١٦] به حدود، بل يقال إنه هيئة ما أحاط به الحدود؛ و أما المربع فإن عنى به الشى‌ء الذي أحاط به الحدود[١٧] الأربعة، فلا[١٨] يقال إنه كيف، بل إنه مكيف، و لا يصح حمل الكيف عليه. و المهندسون إنما يعنون بالمربع و بالشكل غير هذا الذي نذكر[١٩] فى هذا الباب؛ فإنهم يعنون‌[٢٠] بالمربع و بالشكل الشى‌ء[٢١] الذي فيه التربيع و الشكل؛ فلذلك‌[٢٢] صح قولهم: الشكل‌[٢٣] ما أحاط به حد أو حدود؛ فإن الشكل الذي للمهندس‌ [٢٤] [٢٥] [٢٦] هو [٢٧] [٢٨] غير الشكل الذي كلامنا فيه هاهنا، و أما من عنى به التربيع، فلا يمكنه أن يقول إن الشكل ما أحاط به حد أو حدود. فقولهم إن رسم الشكل المذكور هاهنا هو[٢٩] هذا الرسم، قول مجازف فيه.[٣٠]


[١] للشكل: الشكل د، سا، عا، م‌

[٢] رسم: ساقطة من عا

[٣] للشكل: الشكل ب، سا، ع، عا، م‌

[٤] لشكل آخر: ساقطة من ع‌

[٥] و غير: و هو غير د

[٦] مقدارا مشكلا: مقداره شكلا عا

[٧] بالذات: بالذوات م‌

[٨] بكم: كم ع‌

[٩] فليس: و ليس د

[١٠] اذن: ساقطة من ه

[١١] بشكل: و بشكل ه

[١٢] الذي: ساقطة من ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه، ى‌

[١٣] صحة: ساقطة من س‌

[١٤] عنه: ساقطة من س‌

[١٥] و يعنى: يعنى د، سا، م‌

[١٦] إنه ما أحاط: إنه أحاط سا، م‌

[١٧] و أما المربع ... الحدود: ساقطة من ع‌

[١٨] فلا: و لا سا، م‌

[١٩] نذكر: نذكره عا، ه

[٢٠] يعنون: يعنى عا

[٢١] الشى‌ء: ساقطة من د، س، سا، ع، عا، م‌

[٢٢] فلذلك: فكذلك س‌

[٢٣] الشكل: للشكل أن ه

[٢٤] الذي للمهندس: الذي هو شكل للمهندس ع، ه

[٢٥] للمهندس: للمهندسين ع، عا

[٢٧] هو: ساقطة من ع‌

[٢٨] للمهندس هو: هو للمهندسين سا

[٢٦] فإن الشكل الذي للمهندس: فإن الشكل للمهندس ن؛ فان الشكل الذي هو للمهندس ى‌

[٢٩] هو: ساقطة من ب، د، سا، عا، م، ن، ى‌

[٣٠] فيه:ساقطة من عا.