و ليس إذا كان الأمر قد استحال، يجب أن لا يكون الظن قد استحال باستحالة أخرى تابعة لاستحالة الأمر؛[١] لكن إذا قيل إن الجواهر[٢] تقبل‌[٣] الأضداد بأن تستحيل فى أنفسها[٤] فى معان‌[٥] غير مضافة استحالة أولية، أى استحالة ليست‌[٦] تتبع استحالة شى‌ء آخر على سبيل المضاف فقط، لم يوجد الظن بهذه الصفة، و انجلت الشبهة.

و أما السطح، فإنّه أيضا ليس يستحيل بتغير له فى نفسه؛ بل لأن لموضوعه تغيرا به.

فإن استقصينا و عنينا بقولنا[٧] بتغيره فى نفسه أنه‌[٨] يكون مستغنيا بذاته وحده فى أن يكون موضوعا للأضداد يتغير بها بنفسه، لا يحتاج فى ذلك إلى ما يقيمه و يعرضه لذلك التغير، خرج السطح و الظن‌[٩] و القول عن أن يشاركه بوجه من الوجوه.

و أما المناقشة فى أن الأعراض بأنفسها لا تحمل الأعراض، و أنها لن تزول عنها أعراض تعقبها أعراض‌[١٠] إضافية و قارة زوالا و عروضا أوليا، يكون ذلك للجوهر بتوسطها، فذلك شى‌ء[١١] لا أرى للمنصف أن يركبه، و أنه‌[١٢] و إن‌[١٣] كان الجوهر سببا لوجود[١٤] العرض، فليس يجب أن يكون مانعا[١٥] أن تكون أمور تعرض للعرض و تلزمه و تلحقه لحوقا أولا ثم تلحق الجوهر بتوسطه؛[١٦] و إن كان اللحوق‌[١٧] موجودا معه فى الجوهر و محتاجا معه إليه؛ كما ليس مانعا أن تكون له‌[١٨] أنواع أيضا و أجناس تقال عليه. و أما تحقيق ذلك فستجده فى العلوم.

فلنجمع الآن مساعدين على أن العرض لا يقبل بمنفرد ذاته‌[١٩] و بتغير نفسه‌[٢٠] شيئا من‌[٢١] الأضداد؛ بل إما[٢٢] أن يتغير فى أمر مضاف،[٢٣] ليس تغيرا فى نفسه، أى‌[٢٤] فى هيئة تارة فى ذاته؛ أو يتغير بتغير ما هو فيه؛[٢٥] و بالجملة فإن العرض‌[٢٦] ليس له‌[٢٧] تغير يختص بنفسه؛ بل إنما له تغير مضاف أو تغير تابع.[٢٨]

[١] الأمر: الكون ع‌

[٢] الجواهر: الجوهر س، ع، عا

[٣] تقبل:+ أن تكون سا

[٤] فى أنفسها: ساقطة من ع‌

[٥] معان: معانى ب‌

[٦] ليست: ليس د، ع، م‌

[٧] بقولنا: ساقطة من س‌

[٨] أنه: أن د

[٩] و الظن: فالظن د

[١٠] تعقبها أعراض:ساقطة من د

[١١] شى‌ء: أمر ه

[١٢] و أنه: ساقطة من ع، عا، م‌

[١٣] و إن: إن سا

[١٤] لوجود: ساقطة من سا

[١٥] مانعا:+ من سا

[١٦] بتوسطه: بتوسط د، ع، م‌

[١٧] اللحوق: الملحوق ى‌

[١٨] له:+ أو للعرض عا

[١٩] بمنفرد ذاته: بمفرداته م‌

[٢٠] نفسه: بنفسه ى‌

[٢١] من: عن د

[٢٢] إما:+ لها سا

[٢٣] مضاف:+ أو أمر تابع سا

[٢٤] أى: أو عا

[٢٥] أو يتغير بتغير ما هو فيه: ساقطة من سا، م‌

[٢٦] فإن العرض: ساقطة من د، سا، عا، م، ن‌

[٢٧] له: ساقطة من سا، م‌

[٢٨] تابع: نافع د، م.