الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٦٧
اللذان أشرت إليهما يمتنع أن يدخلا فى مقولة واحدة؛ فإن الأضداد التي لا تجتمع معا، بل تتعاقب،[١] قد تجتمع فى مقولة، بل فى جنس قريب واحد؛ و لا يوجب اختلافهما[٢] البالغ[٣] تباينهما[٤] فى المقولة. و أنت تعلم أنّ هذا التنافر الذي بينها[٥] أشد من التنافر بين ما ذكر سالفا؛[٦] و لكن المعوّل فى معرفة الفصول بين هذه من الرسوم[٧] التي سنوضح لها،[٨] فتعلم أن بعضها غير داخل فى بعض.
و أما أن عدة منها هل تدخل فى جملة،[٩] كمن ظن أن المضاف يشتمل على البواقى، فسنبين بطلان ذلك من أن[١٠] نحقق لك فى باب المضاف أن المضاف الحقيقى لا يحمل على شىء من المقولات الأخرى حمل الجنس؛ و لكن يوجد فى كل واحد منها بأن يعرض له فيكون له[١١] نسبة إلى شىء يصير بها مضافا إليه، من غير أن يصير المضاف جنسا له، و نعرفك أن الشىء لا يصير، بسبب أن له شيئا، و أنه فى شىء أو مع شىء،[١٢] مضافا إليه، بل بأن تأخذه بعد ذلك، من حيث له ذلك؛ فيعرض له أن تكون ماهيته من جهة هذا الاعتبار[١٣] مقولة بالقياس إلى غيره؛ فإن كون زيد فى الدار هو[١٤] نسبته[١٥] التي هو بها أين.[١٦] و هذه النسبة ليست[١٧] إضافة بل أينا.
ثم إذا اعتبرت التكرير[١٨] وجدت الموصوف بالأين يعرض له من حيث هو ذو أين، أن يصير مقول[١٩] الماهية بالقياس إلى ما هو فيه، من حيث هو محوى و ذلك حاو؛ لا من حيث هو أين فقط، بل من حيث أنه محوى[٢٠] حاويه،[٢١] وجدته[٢٢] قد عرضت له الإضافة؛ كالبياض[٢٣] فإنه[٢٤] من حيث هو بياض شىء؛ و من حيث أنه لذى البياض، أى للأبيض، فإن ماهيته مقولة[٢٥] بالقياس إلى ذى البياض، لا ماهيته[٢٦] أنه بياض، بل ماهية أنه للأبيض.
[١] بل تتعاقب: و تتعاقب ب، م، ن
[٢] اختلافهما: اختلافها ب، سا، ن
[٣] البالغ: التابع سا
[٤] تباينهما: تباينها ب
[٥] بينها بينهما ه
[٦] بين ما ذكر سالفا: ساقطة من سا، عا
[٧] من الرسوم: الرسوم ع
[٨] لها: ساقطة من ه
[٩] جملة:+ منها سا، ه
[١٠] من أن: و هو أن ى
[١١] فيكون له: ساقطة من ع، عا
[١٢] أو مع شىء: ساقطة من ن
[١٣] هذا الاعتبار: الاعتبار د، م، ن، ى
[١٤] هو: هى ع، عا، ى؛ و هو ن
[١٥] نسبته: نسبة س، سا، م، ى
[١٦] أين: ذو أين ه
[١٧] ليست: ليس ب
[١٨] التكرير: التكرر د، عا، ن، ه، ى
[١٩] مقول: مقولة ه
[٢٠] أنه هو محوى: أنه هو محوى ب، س
[٢١] حاوية: و حاويه د، ن
[٢٢] وجدته:وجده ى؛ و وجدته ع، عا
[٢٣] كالبياض: و كالبياض ع، ى
[٢٤] فانه: ساقطة من ع، م، ن، ى
[٢٥] مقولة: ساقطة من سا
[٢٦] لا ماهيته: لا بماهية د؛ لا فى ماهية ن؛ لا ماهية م.